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一分钟了解祝融夏官火正的官名00:52

祝融[zhù róng]

中国古代神话中的人物

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祝融，号赤帝，中国古代神话中的火神、南方神、南岳神、南海神、夏神、灶神，五行神之一。历史文献中，祝融的相关记载纷繁复杂。在部分文献中，祝融指三皇之一的祝融氏。又有文献记载祝融为炎帝之后。另有文献记载祝融为黄帝之后。而祝融也指火正、夏官的官职名称。[1]

据《山海经》记载，祝融长着兽身人面，架乘着两条龙，直接听命于天帝。据《史记》记载，祝融是楚人的祖先。据《广东新语》记载，农历二月十三为祝融生日。[2][17]

中文名

祝融

别名

赤帝

神话体系

中国神话

形象特征

兽身人面，乘两龙

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历史渊源

西周，《太公金匮》记载祝融为南海之神。该书说周武王伐纣以后，海内升平，风调雨顺，一个大雪之日，“五丈夫乘马车，从两骑，止王门外。”姜子牙遣人查明他们的身份，向武王禀报：“客可见矣。五车两骑，四海之神，与河伯、风伯、雨师耳。南海之神曰祝融，东海之神曰勾芒，北海之神曰颛顼，西海之神曰蓐收，河伯、风伯、雨师，请使谒者。各以其名召之。”武王乃于殿上，谒者于殿下门内，引祝融进。五神皆惊，相视而叹。祝融等皆拜。武王曰：“天阴乃远来，何以教之？”皆曰：“天伐殷立周，谨来授命。”顾敕风伯、雨师，各使奉其职也。[3]

春秋时期，《管子·五行》记载祝融为黄帝六相之一，对应于南方：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龙而辩于东方，得祝融而辩于南方，得大封而辩于西方，得后土而辩于北方。”；《左传·僖公二十六年》记载：“夔子不祀祝融与鬻熊，楚人让之。”（夔君不祭祀祝融和鬻熊，楚国人责备他。）；《左传·昭公二十九年》记载“祝融”为五行之官之火正：“木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”；《国语·郑语》记载“祝融”由重黎担任：“夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。”；并记载了祝融的后代八姓：“祝融亦能昭显天地之光明，以生柔嘉材者也，其后八姓于周未有侯伯。”[3][2][5][16]

战国时期，《山海经·海外南经》记载：“南祝融，兽身人面，乘两龙。”；《山海经·海内经》记载：“炎帝之妻，赤水之子听訞，生炎居。炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。”；“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。”；《山海经·海内经》又载：“黄帝妻雷祖，生昌意，昌意降处若水，生韩流。……韩流生帝颛顼。”《山海经·大荒西经》补充：“颛顼生老童，老童生祝融。”可见祝融又为炎帝之裔，又为黄帝之裔。袁珂认为黄炎本是同族，所以这些看似不同的描述，实则又并无不同；《墨子·非攻下》记载：“天命融隆火于夏之城闲，西北之隅。”（上天命令火神祝融降火在夏都西北角，协助商伐。）；《长沙子弹库楚帛书》乙篇记载了祝融拯救天地宇宙的传说：为经历千百年后，天地又发生混乱，日月不断产生，九州开始不平，山陵发生倾斜，以致“四时”不能按常规运作，上帝为此大动，赐给祝融等四神神力，炎帝下令祝融派四神从天而降，他们顺从天命，最终使日月运转正常，早晚有序，黑白分明，正因为天地出现“晨祎乱作”的局面，祝融才“绝地天通”，改变天地混乱局面；《吕氏春秋·审分览》记载：“祝融作市。”（祝融发明了贸易集市。）；《吕氏春秋·孟夏纪》记载祝融是夏神、炎帝的辅佐神：“孟夏之月：日在毕，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融。”此外，《仲夏纪》《季夏纪》也说“其帝炎帝，其神祝融。”[2][3][8][8][5]

共2张

祝融图

西汉，《淮南子·时则训》记载：“南方之极，自北户孙之外，贯颛顼之国，南至委火炎风之野，赤帝、祝融之所司者，万二千里。”（南方之极由赤帝、祝融管辖，共一万二千里。）；《史记·楚世家》记载祝融是楚人的祖先：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎後，复居火正，为祝融。”[3][2]

共2张

祝融，帝喾火正吴回

东汉，《汉书·扬雄传上》记载：“丽钩芒与骖蓐收兮，服玄冥及祝融。”；《越绝书》记载：“祝融治南方，仆程佐之。”；《潜夫论·五德志》认为祝融或为三皇之一：“世传三皇五帝，多以为伏羲、神农为二皇；其一者或曰燧人，或曰祝融，或曰女娲。其是与非，未可知也。”；《风俗通·祀典》引古《周礼》说祝融为灶神：“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。”[8][6][4][3]

两晋时期，《帝王世纪》记载：“祝诵氏，一曰祝和氏，是为祝融氏……以火施化，故后世火官因以为谓。”；《山海经图赞译注》注“南方祝融”云：“祝融火神，云驾龙骖。气御朱明，正阳是含。作配炎帝，位列于南。”[11][7]

唐代，《晋书·宣帝纪》记载：“其（司马氏）先出自帝高阳之子重黎，为夏官祝融。”；《隋书·崔仲方列传》记载：“楚，祝融之后也，为火正。”；《三皇本纪》记载：“（女娲氏）当其末年，诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王，以水乘木乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山，崩天柱折，地维缺，女娲乃炼五色石以补天。”（祝融击败共工氏，共工氏愤怒不已，一头撞向不周山，造成“天柱折，地维绝”的局面。）；《南海神庙碑》记载：“考于传记，而南海神次最贵，在北东西三神、河伯之上，号为祝融。”[9][3]

宋代，祝融被描述成南岳衡山的神祇，被视作南岳神。《太平广记·仙传拾遗》记载：“祝融栖神于衡阜。”；《路史》记载：“祝融氏，号也；祝融，职也，本非人名。黎为祝融，回为祝融，皆职。”；“祝诵氏，一曰祝和，是为祝融氏。……以火施化，号赤帝。故后世火官因以为谓。……其治百年，葬衡山之阳，是以谓祝融峰也。”[3][11][14]

清代，《广东新语》对祝融有详细的记载：“然今粤人出入，率不泛祀海神，以海神渺茫不可知。凡渡海自番禺者，率祀祝融、天妃，自徐闻者，祀二伏波。祝融者，南海之君也。虞翻云，祝，大也。融，明也。南海为太明之地，其神沐日浴月以开炎天，故曰祝融也。祠在扶胥江口，南控虎门，东溯汤谷，朝暾初出，辄见楼殿浮浮，如贝阙鲛宫，随潮下上。每当天地晦冥，鲸呿鳌掷，飓风起乎四方，雾雨迷其咫尺，舟中之人，涕泣呼号，皆愿少缓须臾之死以请于祝融。”；“南海之帝实祝融，祝融，火帝也，帝于南岳，又帝于南海者。”；“司火而兼司水，盖天地之道。火之本在水，水足于中,而后火生于外。火非水无以为命，水非火无以为性。水与火分而不分，故祝融兼为水火之帝也。其都南岳，故南岳主峰名祝融。其离宫在扶胥，故昌黎云，南海阴墟，祝融之宅，海在南而离宫在北，故曰阴墟也。体阴而用阳天之道，故以阴为宅也。四海以南为尊，以天之阳在焉，故祝融神次最贵，在北东西三帝、河伯之上。”；”岁二月十三，祝融生日。“[17]

文化特色

后裔

据《史记》记载，祝融是楚人的祖先。[2]

祝融八姓：己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈。[10]

祝融峰

祝融峰是南岳衡山七十二峰的最高峰和主峰，被称为“南岳四绝”之一。《路史》记载，祝融去世后葬在南岳衡山的南面，所以人们用他的名字来命名衡山最高峰。祝融峰顶有祝融殿，原名老圣帝殿，明万历年间始建为祠。殿中供奉祝融。[10][18][19]