二，非洲地区:

1，埃及神话:

基本介绍:

来源:古埃及人所创建的神话体系。

主要记载文献:亡灵之书(其中最著名的是《阿尼文稿》)、与古埃及文明有关的考古发现。

相关文化背景:古埃及多神教。

定位:多神崇拜。

埃及神话世界观架构:

创世神话:“太阳神拉苏醒后唤醒了世界并创造了空气之神舒与湿气女神泰芙努特，舒与泰芙努特结合并生出天空之神努特与大地之神盖布”(赫利奥波利斯地区的太阳神拉创世说)；“创世神普塔命努恩创造了原初之莲奈芙蒂斯，之后太阳神从中产生，令一种类似的说法认为原初之莲是八元神奉普塔之命所创造的”(埃及孟菲斯地区的普塔创世说)；“混沌中涌现了四对男女神明，代表原初之水的纳乌奈特与努恩、代表黑暗的考克特与库、代表永恒的赫海特与胡、代表空虚的阿蒙内特与阿蒙，这八位神明通过原初之丘与原初之卵创造了太阳神并创造了世界”(埃及赫尔莫波利斯地区的八元神创世说)；“由阿蒙负责完成了整个宇宙的创世过程”(埃及底比斯地区的阿蒙创世说)。

往生彼岸系统:“亡魂在冥界接受阿努比斯负责的‘死后心脏称量审判’”，通过审判的死者将进入奥西里斯之所(芦苇原)，从而获得永生(另一说法认为亡魂将跟随太阳神游历)，未通过审判的死者将会被恶魔阿米特吞噬心脏并丧失永生的权力。

至高神境:芦苇原。

特殊世界观信仰:“扁平状大地(盖布)之外是无限的混沌之水(努恩)，世界在玛阿特(早于世界便已存在的某种至高的原初秩序)的支持下维持正常运转，同时玛阿特也被认是太阳神的女儿，具象是埃及神话当中的一位秩序女神。”(玛阿特之说)。

未来观:“世界将在未来的某一刻重启，亡者将会在那时复生”。

主要神系:

埃及九柱神:

拉(太阳神,埃及神话中的最高神，在古埃及十八王朝时期其形象与阿蒙结合在一起,变成宇宙的主宰神阿蒙·拉，除了阿蒙—拉，圆盘太阳神、圣甲虫凯布利—拉、羊首赫努姆—拉、鹰首哈利拉提—拉、阿吞—拉等神祇形象在古埃及神话当中也都被视为是太阳神拉不同的形态化身)、休(风神,拉的儿子)、泰芙努特(雨神,拉的女儿,休的妻子，是一具有母狮之首的女神)、盖布(大地之神，风神与雨神之子,与努特生出了奥西里斯,赛特,伊西斯,奈芙蒂斯等神明，其代表圣兽是一只鹅)、努特(天神,盖布的妻子，也是休和泰夫姆特之女，通常被画成一具有蓝色皮肤的女人,身体含有星星,四肢撑在地面)、奥西里斯(冥王,也是农业之神，死后审判的最终负责者，形象为长须绿肤)、伊西斯(魔法女神,也是生育之神,欧西里斯的妻子，古埃及人认为她是宇宙间最有魔力的魔术师,因为她知晓了太阳神的秘密名字，她还曾保护过荷鲁斯的儿子艾谢特,并帮助过奥西里斯复生,且帮助他管理冥城)、赛特(干旱之神,风暴之神，是奥西里斯和荷鲁斯最大的敌人)、奈芙蒂斯(也是死者的守护神,赛特的妻子，阿努比斯之母.盖布和奴特最小的小孩,当塞特杀了奥西里斯时,他背弃丈夫塞特,并协助伊西斯照顾荷鲁斯)。

其他重要神明:

阿努比斯(冥界的胡狼头神，是奥西里斯的私生子，也是死者的守护者与死后裁判的执行者)、荷鲁斯（是古埃及神话中法老的守护神，也是王权的象征，因为他击败了篡夺其父奥西里斯生前法老权位的叔叔赛特，所以也被认为是复仇之神。他是冥王奥西里斯和伊西斯的儿子，其形象为鹰头人身之神，以天空作为主要神格)、透特(智慧之神，长着朱鹭之头)、孔斯(月神，据说其是太阳神的另一个儿子)、巨蛇阿佩普（每夜都会在冥界吞噬太阳神的巨蛇，但太阳神依旧会在清晨复苏）、奈斯女神（命运与编织女神，有说法认为其是比太阳神拉更为古老的神明）、努恩(世界之外的混沌之神)、喜林库斯（形象是裹着被子的神明）、索贝克（鳄鱼之神，战斗神赛特之子）、塔沃里特（河马女神，具有保护产妇的能力）、贝斯（小矮神，具有保护家庭的能力）、贝斯特(猫神，其身份与拥有狮面的哈托尔有所混淆)、塞勒凯特（蝎子女神）、雷内努特（蛇女神）、哈托尔(太阳神拉眼睛所化的女神，具有狮面与牛面的形象，是荷鲁斯的妻子，与荷鲁斯生下了四位守护死者内脏器官的神明，这四位神分别是伊姆塞特、哈碧、杜米特夫、克布塞努夫)、伊姆塞特（保护死者肝脏之神，被画在了卡诺皮克罐子之上）、哈碧（保护死者肺部之神，被画在了卡诺皮克罐子之上）、杜米特夫（保护死者胃部之神，被画在了卡诺皮克罐子之上）、克布塞努夫（保护死者肠子之神，被画在了卡诺皮克罐子之上）、玛阿特(太阳神的女儿，也被认为是智慧神的妻子，掌管着古埃及神话当中世界的本原秩序，神饰为鸵鸟羽毛)。

三，西亚地区:

1，美索不达米亚神话:

基本介绍:

来源：苏美尔、阿卡德、古巴比伦等文明所创造的一系列神话传说，后来该神话体系成为了巴比伦宗教信仰的组成部分。

主要记载文献：《吉尔伽美什史诗》、《埃努玛.埃利什》。

相关文化背景：上古苏美尔信仰、古巴比伦宗教。

定位：多神崇拜、英雄史诗。

创世神话：“甜海神阿普苏与咸海神提亚马特联合创造诸神，而后因与无法安眠又试图消灭后代众神，最终却被埃阿与马尔杜克所杀，马尔杜克以提亚马特的尸骸创造天地后又创造了人类”(巴比伦马尔杜克创世说)。

“天地之子、风与大气之神恩利尔分开天地并创造了世界”(苏美尔恩利尔创世说)。

往生彼岸系统：“由女冥王埃蕾什基伽尔与其丈夫所掌管的阴间冥府收纳逝者灵魂。”

至高神境：天国。

主要神系:

苏美尔神系：

纳姆（原初之海、“安”与“基”是其分裂时所创造的产物，纳姆分裂之后化为洪荒兽“库尔”）、安（天神）、基（地神）、恩利尔（天神与地神之子大气与风之神，恩利尔将天地分离，从而促使世界正式形成并成为了苏美尔神系当中的主神）、恩基（天神与地神的另一子水神，同时也拥有恶作剧之神与智慧之神的神格）、辛（也被叫做南纳，神格为月亮与智慧，与妻子结合繁衍了之后第四代神）、涅尔伽（主导黑暗破坏的瘟疫与战争之神，后来与冥界女神结为了夫妻）、宁努尔塔（战神）、伊什塔尔（也被叫做“印南娜”，神格为金星与爱情）、乌图（也被叫做“沙马什”，神格为太阳与正义）、埃蕾什基伽尔（冥界之神）、恩其姆都（农业神）、杜姆兹（牧神）。

被神化的苏美尔时期的乌鲁克国王:

吉尔伽美什(传说中为一位半神的国王，原型疑似为乌鲁克的第五位国王，本为一名暴君，神制造了神造人恩奇都并令恩奇都前去制裁，但最终二人成为了知己并共同保卫乌鲁克，在恩奇都被神杀死后，吉尔伽美什远行寻找不死之药，但在归来途中所带回的不死药却被蛇吃掉了)。

巴比伦神系：

马尔杜克（最初只是巴比伦城邦的守护神，在巴比伦王称霸两河流域后成为了众神之首，神格为风雨）、阿淑尔（亚述地区的日轮战神）、提亚马特（咸海之神，巴比伦创世之神，后被马尔杜克等众神击败）、阿普苏（甜海之神，巴比伦创世之神，后被马尔杜克等众神击败）。

2，波斯神话:

基本介绍:

来源：伊朗高原地区波斯等民族所创造的神话体系。

主要记载文献：《列王纪》。

相关文化背景:琐罗亚斯德教、密特拉教、摩尼教。

定位：带有二元论色彩的一神教神话。

波斯神话世界观：

创世神话：创世神阿胡拉.马兹达创世说。

往生彼岸系统:死后的灵魂经过裁判之桥，判决其前往天堂、中间地带、地狱。

至高神境:阿胡拉所掌管的善之天堂。

未来观:善神将会在大审判来临时击败恶神。

主要神系：

阿胡拉（善神之首）、泽尔万（原初创造神，通常将其视为善神与恶神共同的源头创造者）、阿梅沙（自然元素的守护神）、密特拉（太阳神，源自于上古雅利安信仰，罗马时期的欧洲也曾出现过密特拉神崇拜，佛教当中流传的弥勒信仰也与其存在一定的关联）、巴赫拉姆（军神）、奈里奥.桑伽（善神使者）、苏鲁什（负责在末日审判当中宣布复活者的使者）、拉什努（审判神）、斯劳沙（审判神）、阿里曼（恶神，即“安哥拉.曼纽”，一种说法认为其为善神的兄弟，也有说法认为其是善神的儿子）、斯彭塔.曼纽（圣灵）。

3，伊斯兰教神话：

基本介绍:

来源：伊斯兰教徒所信仰的伊斯兰教神话体系。

主要记载文献：《古兰经》。

相关文化背景：犹太教信仰、伊斯兰教信仰。

定位：一神教神话。

伊斯兰教世界观：

创世传说：安拉创世说。

往生彼岸系统：造物主于先天创造人的灵魂，人在中天（一生）的所做所为决定其“后天”进入伊斯兰教天堂或伊斯兰教火狱“哲罕南”。

至高神境：真主安拉所掌管的天国。

特殊世界观信仰：完全由安拉所主宰的宇宙体系。

伊斯兰教神系：

真主安拉（唯一神、至高神）。

四，南亚地区:

1，印度吠陀神话:

基本介绍:

来源：雅利安人侵入至印度地区后所创造的神话体系。

主要记载文献：《梨俱吠陀》、《婆摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿达婆吠陀》。

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