埃勃拉:祭品

　　埃勃拉处于一望无际的大沙漠，沙漠地区冬季降雨量稀少。

　　夏季更是酷暑难耐，在干旱之际，埃勃拉的君王会通过最高祭司推算日子，向埃勃拉的主神九头巨蟒——阿曼神献祭祭品，降下甘霖，庇佑埃勃拉。（也有史料记载，埃勃拉的君王也是祭司。）

　　王默被侍女带到王城外的阿曼神神庙。

　　神庙外围有一群身着洁白的衣裙男男女女，年龄和王默相仿。

　　王默面露疑惑的问身边的侍女，“那边的男男女女是做什么的？是神庙的工作者吗？”

　　一道清冷的声音传入她的耳中，“他们是献给阿曼神的祭品。”

　　“什么！”王默大惊失色，指着不远处和她年龄相仿的男男女女说，“祭品！鲜活的生命作为祭品！不应该是拿猪牛羊吗？”

　　库迪.哈达扬眉，“我伟大的阿曼神的祭品岂能用俗物，那些人作为祭品来祭祀阿曼神是他们荣幸。”

　　王默哑然。

　　祭祀活动作为对神明的奉献尤为受到重视。

　　在古时期就有“国之大事，在祀与戎”的说法，将祭祀的重要性和军事相提并论。

　　人们普遍相信，通过向神明奉献祀品，可以让神明对人满意，以保佑人类，也就是所谓“敬天保民”。

　　拿人做祭品在古时封建社会主义上虽然不鲜见，却也存在。

　　欧洲凯尔特人和日耳曼人也普遍有人祭行为，北欧的泥沼中就出土了为数不少已经鞣化的祭品尸体。

　　尤其是古代美洲居民阿兹特克人，人祭最为出名。

　　阿兹特克人祭规模极大，1487年为了庆祝金字塔落成四天庆典期间就献祭了几万人，而且有活剖挖心、生剥人皮、吃人肉、穿上生剥下的人皮二十天再钻出以象征新生等等极其重口味的程式。各城邦之间更是不时举办名为花之战的仪式性战争。（花之战指:战争双方都会尽力抓获对方俘虏以供人祭之用。）

　　更何况是在三千年前的埃勃拉时代，鲜活的生命作为祭品去祭祀一个神话人物。

　　火燎耶一眼看穿王默的心思，“你想救下那些人。”

　　只是救得了一时也改变不了他们成为祭品的事实，即使不是他们，也会有别人。

　　王默看着远处的人，“你们不应该为了一个虚构的神话人物和传说迷信而要了这些人的命。”

　　库迪.斯诺和祭司听见王默的话语，不悦的蹙眉。

　　祭司更是轻蔑，“我埃勃拉的祭祀仪式不需要你一个异族人来评判，鲜活的生命作为祭品献给阿曼神才能为埃勃拉带来甘霖。”

　　王默冷笑，“按照你这说法，献祭活人就能下雨，那整个沙漠早成绿洲了。”

　　那些人要是在人类世界一定和她一样，在父母的呵护下幸福成长，学知识成为一个有用的人。

　　而不是被人打一个祭祀的幌子做祭品，失去生命。

　　库迪.哈达拉过她在身后，“别闹。”歉意地看向库迪斯诺和祭司，“王兄，阿格纳祭司，祭祀仪式可以开始了。”

　　库迪.斯诺看着王默，略带一丝警告，“你即将是弟弟的王妃，但你未正式成为王室成员之前，请你只观看，不要随意插手或干扰祭祀的进行。”