疏墨（作者大大）人物介绍如下:
疏墨（作者大大）1.何炅——九尾狐
《海外东经》：“青丘国在其北，其狐四足九尾。” 《大荒东经》：“有青丘之国，有狐，九尾。”史书中记载，九尾狐成就了“大禹”与“涂山氏”的佳缘，成为了中国古书中出现的最早的“婚姻中介”，传说中人吃了她的肉，可以不逢妖邪之气，抗拒蛊毒。九尾狐在《山海经》中出现了三次，后来成为祥瑞和子孙繁荣的象征。
先秦时期
《山海经》记载了青丘与九尾狐，九尾狐简称“九尾”，亦称“九尾禽”。始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴，在很多的古籍中被提及。有学者认为《山海经》“青丘国”及“九尾狐”形象出于“东方青龙”中的“尾宿”，因“尾有九星”；禹在治水之时遇“涂山氏女”与“九尾白狐”的传说，是禹“治水”始于“箕尾”之间的曲折传承。
《山海经·海外东经》记载：“青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北。（青丘国在北边，这里的狐狸有四只脚和九只尾巴，一说在朝阳北）”；《山海经·大荒东经》记载：“有青丘之国，有狐，九尾。（有一个青丘国，有九只尾巴的狐狸）”；《山海经·南山经》记载：“又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青䨼。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”[12] 郭璞注《山海经·大荒东经》“有青丘之国，有狐九尾”云：“太平则出而为瑞。”；《太平寰宇记》和《元和郡县志》记载：“旧传初置县在濮水南，常为神狐所穿穴，遂移（城）濮水北，故曰离狐。（以前的说法是开始的时候县址设在濮水的南边，经常有神狐在这里做洞穴，于是迁址到了濮水的北边，所以说是离开的狐狸）”
汉唐时期
到汉唐时期，造纸术的传播更加剧了狐被妖魔化这种情况，狐跌落神坛[19] 。汉代在符命思想影响下本为图腾神之一的九尾狐也被符命化成为祥瑞的象征符号。
秦汉时期，孔子及其弟子《孝经》记载：“德至鸟兽，则狐九尾。（九尾狐是德行最高的鸟兽）”
西汉，王褒《文选·四子讲德论》记载：“昔文王应九尾狐而东夷归周。（过去周文王听从了九尾狐的话而让东夷归顺周朝）”[9] ；东汉，班固《白虎通义》记载：以狐为兆示“子孙繁息”之德兽。《白虎通德论·封禅》记载：“德至鸟兽则凤皇翔，鸾鸟舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿见，白鸟下。狐九尾何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者也？九妃得其所，子孙繁息也。于尾者何？明后当盛也。”；许慎《说文解字》记载：“狐，祆兽也，鬼所乘之。有三徳：其色中和，小前大后，死则丘首。”；赵晔《吴越春秋·越王无馀外传》和《艺文类聚》卷九九记载：“所引《吕氏春秋》佚文记载，大禹来到涂山（据考在今河南嵩县），遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，还说“如果你在这里成家立业，就会子孙昌盛”，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫作女娇。涂山氏实为一个以九尾狐为图腾的部族。”；《吴越春秋》记载：将九尾狐与大禹治水娶涂山女娇联系在一起
唐代，欧阳询等《艺文类聚·卷九》祥瑞部下记载：狐引《吕氏春秋》佚文：“禹年三十未娶，行涂山，恐时暮失嗣。辞曰：吾之娶，必有应也。乃有白狐九尾而造于禹。禹曰：白者，吾服也。九尾者，其证也。于是涂山人歌曰：绥绥白狐，九尾庞庞，成于家室，我都攸昌，于是娶涂山女。”引《周书》：“成王时，青丘献狐九尾”[13] ；白居易《古冢狐》记载：把“能丧人家覆人国”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，当九尾狐变成妖精时，妲己这个用美色把纣王迷惑得亡国丧身的王妃被说成是九尾狐精；张鷟《朝野佥载》载：“唐初以来，百姓多事狐神，……当时有谚曰：无狐魅，不成村。（没有狐狸，不形成村子）
唐宋时期
唐宋时期，关于狐妖的传说和作品更加广泛，甚至有“无狐媚不成村”的说法。唐宋时期的狐妖传说，与时代特征相结合，染上了佛教色彩。狐妖已不仅局限于变化凡人，甚至达到化身仙佛的境地。[19] 宋《太平御览·皇亲部一·禹妃》引《帝王世纪》佚文：禹始纳涂山氏女，曰女娲，合婚于台桑，有白狐九尾之瑞，到至是为攸女。《宋书·符瑞志》记载：“白狐，王者仁智则至”（看到白色的狐狸，帝王和智慧的人就来了）。
东晋时期
《名山记》说：“狐者，先古之淫妇也，其名曰‘阿紫’，化而为狐。故其怪多自称‘阿紫’。”
南北宋时期
魏晋南北朝时期，巫风弥漫，出现“万有神教”，人们受到巫术意识的影响，逐渐开始相信物老成精。故此狐因吃人的特性而被逐渐妖魔化。[19] 宋朝田况《儒林公议》说宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“时人目为九尾狐”。这个时期商纣王的妃子妲己被说成是九尾狐，而且传到日本。宋赵令畴《侯鲭录》卷八：“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。”日本《本朝继文粹》卷一一收有一篇江大府卿写的《狐媚记》，其中说“殷之妲己为九尾狐”。《狐媚记》记日本康和三年（1101年）事，相当于宋徽宗时期，可见在此前中国已经有这种说法了。
妖怪原形
妖怪形象
作者及篇目
形象出处
狐
高、王等三道士
张读《宣室志·裴少尹》
《全唐五代小说》卷六一
狐
白衣丈夫
张读《宣室志·尹瑗》
《全唐五代小说》卷六一
狐
素衣白髯翁
张读《宣室志·林竟玄》
《全唐五代小说》卷六一
狐
白衣妇人
张读《宣室志·祁县民》
《全唐五代小说》外编卷一五
狐
计真妻李氏
张读《宣室志·计真》
《全唐五代小说》卷六一
狐
修仙者
牛僧孺《玄怪录》
《全唐五代小说》
收起
元明时期
到了明清时期，狐文化更加繁盛。据不完全统计，大约56种小说里搜录了600余篇狐妖故事。
共16张
《封神演义》中的苏妲己
清朝时期
清代通俗小说《狐狸缘》中的玉面仙姑是九尾玉面玄狐精，最后被吕洞宾收服，割掉她八条尾巴。
晚清小说《九尾狐》不是写狐妖而是写妓女——妓女胡宝玉绰号九尾狐。小说说九尾狐最淫最媚，“比寻常之狐尤为厉害”，所以拿来比胡宝玉这“一个极淫荡的娼妓”。清代流行狐妓一体的观念，妓就是狐，最坏的妓就是九尾狐。
传说中为治理洪水而操劳得"股无肱，胫不生毛"的大禹，他的夫人涂山氏之女是九尾白狐。所以《聊斋志异·青凤》中的老狐精自称"我涂山氏之苗裔"。
在中国的传说和韩国的传说里，经常出现的九尾狐就是只有九条尾巴的狐狸。它可以诱惑男人，据说每条尾巴都有不同的法力。还有说法，当一只狐狸活过一千年，它就会变成九尾狐。
疏墨（作者大大）上面是关于九尾狐的历史。没有黑的意思。
疏墨（作者大大）2.撒贝宁——狴犴
狴犴又名宪章，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙之第七子。形似虎，平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其图像。
疏墨（作者大大）南宋时期，有个看管牢狱的人叫犴裔。犴裔对待犯人十分和善，是打心底里想让犯人变好，每天都给犯人讲解出狱后如何做一个好人，因此许多贪官很妒忌他，想找机会杀他。
传说啊，当时的皇帝赵构是个迷信的人，光宫里就养了七八个道士为他作法。其中皇帝最宠信的一名道士叫封咒的被奸臣所收买。有一次，封咒用龟甲占卜时，忽然大惊失色，龟甲掉在地上摔成了两半。皇帝问他怎么了。他一开始假意支吾着不敢说，然后在皇帝不耐烦之际，他才开始了他的表演，“臣在占卜时，隐约瞧见六个字”、“犴裔乃是瘟神”(这也太直接了)皇帝听后大惊失色，立刻下旨，让奸臣秦桧处理此事，秦桧得知大喜，偷偷赏赐了封咒。
秦桧领旨后立马派人抓住犴裔，准备正午问斩。
在犴裔被押赴刑场途中，街道两旁的百姓都为其鸣不平。犴裔被押到刑场时，他对着天喊到：“想我犴裔一生为国为民，哪儿作过对不起陛下的事。陛下您斩了我不要紧，但您千万不要再相信那道士的谗言了，否则大宋江山不保，黎民百姓遭殃呀！”接着，他又对那些奸臣说：“你们这些衣冠禽兽，害死了人都不知悔改，我犴裔就算化成走兽也要找你们报仇雪恨。”说完便被斩首了。当时在场的百姓们放声大哭。就在这时，天空中突然电闪雷鸣，一头怪兽出现在云头。只见他麟头豸尾西龙翼，足踏祥云照九州。这头怪兽用一阵龙卷风把道士和奸臣们都卷上了天，又摔在山头。山头立刻裂开一条缝隙，把他们全部封在里面了。
这头怪兽叫狴犴，是犴裔的化身。
狴犴既是牢狱的象征，又是黎民百姓的守护神，常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。
疏墨（作者大大）上面是一个关于狴犴的故事。
疏墨（作者大大）3.王鸥——青鸟
《山海经·西山经》：“又西二百二十里，曰 三危之山 ，三青鸟居之。” 郭璞注：“三青鸟主为 西王母取食者，别自栖息于此山也。”
中国古代神话中的神鸟，色泽亮丽、体态轻盈。本为多力健飞的猛禽，后渐传为娇弱依人的小鸟。传说为女神西王母的使者，共三只。又称三鸟。三青鸟是凤凰的前身，本为多力健飞的猛禽，后渐传为色泽亮丽，体态轻盈的小鸟，是具有神性的吉祥之物。汉代画像砖上常见于西王母座侧。
青鸟是神的使者，凤凰的前身，理想的寄托，真爱的见证。据我国上古奇书《山海经》记载，青鸟共有三只，是西王母的随从与使者,它的使命是将吉祥、幸福、快乐的佳音传递给人间。在以后的神话中，它逐渐演变成百鸟之王的凤凰。
扩展资料
青鸟在神话故事中先是为西王母取食兼送信，后来又成为西王母的侍卫加使者。而正是因为这些才使得，青鸟在唐朝时期的诗歌中成为了信使的代名词。而信使自然就是青鸟的意象之一。
“愿因三青鸟, 更报长相思。” ，人们以青鸟传信来表达爱人的相思苦情；
“青鸟罢传相寄字, 碧江无复采莲人 。”人们也以青鸟传信来表达对恋人逝世的哀痛之情；
“今日长歌思不堪，君行为报三青鸟。”，人们又以青鸟传信来表达对友人的惜别与祝愿之情。青鸟作为文人墨客的信使亦承载了文人们的喜怒哀乐。而在盛世大唐，青鸟可不仅仅是人们眼中的信使，同时也是人们心中的志向。
同为神鸟，大鹏有一日同风起,扶摇九万里的豪情壮志，而青鸟同样有“愿随青鸟向层城”的凌云壮志。除此之外，空灵飘逸的青鸟还成为了文人们超逸洒脱的文化意象。
青鸟，从先民的图腾中走出，开始有了形象内涵；接着，又从神话故事中走出，开始“仙使”，再接着，又从小说故事中走出，浓郁的“仙气”，成为了人们自由与美好的象征，最后，走到了大唐盛世，其情感意蕴与象征意蕴发展到了极致，大唐之后，再难以跨出一步。
青鸟的传说有以下几种：
（1）传说中为西王母取食传信的神鸟，人间不能想见，只能靠青鸟来传播信息。《山海经·西山经》中“又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。”郭璞注：三青鸟主为西王母取食者，别自栖息于此山也。
（2）青鸟出自于晚唐诗人李商隐的《无题》。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。据说在西王母来之前，总有青鸟要报到，此处的青鸟寄予相思之情。
（3）从前，在一片美丽的森林里，住着一只会给人们带来快乐的鸟，很多人想要它。无论是什么时候，都有无尽的追求者。但在茂密的森林里，青鸟总是时不时地消失，每次都在人们的视线中迅速消失。后来，一个男人终于在一条清澈见底的小溪边找到了它。他费了好大劲才把小鸟带回来，回到村里，向全村宣布找到了快乐小鸟！那天晚上，那个男人高兴地睡着了。当醒来时，发现青鸟已经变成了一只普通的鸟。它美丽的羽毛没有光泽，它清脆的声音变得迟钝，它不再是一只快乐的鸟。
（4）据说汉武帝时，西王母前去汉宫，青鸟去送书，青鸟一路飞向成华宫。汉武帝看到这美丽可爱的鸟，非常好奇。他问东方朔大臣这只鸟叫什么名字？它是从哪里来的？东方朔告他，这只鸟叫青鸟，是西王母的使者。现在它是专门为报道而来的，西王母很快就要来了。果不其然，西王母娘娘被数只大大小小的漂亮小鸟扶着，来到皇宫前。汉武帝等官员赶来迎接西王母，热情款待她。
扩展资料：
据说在西王母来之前，总有青鸟先报到。在文献中，青鸟被用作传递信息的信使，青鸟是凤凰的前身。它的颜色很亮，身体也很亮。它是一个具有神性的吉祥物。原来是王母娘娘信使，后人把它当作传递幸福和好消息的信使。
疏墨（作者大大）今天就先到这里吧。家里没有《山海经》。所以只能一个一个搜😪，人生不易，继续叹气。
疏墨（作者大大）拜拜o>_<o
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