情兼雅怨，体被文质

建安十九年，七月，父亲攻孙权，让植留守邺城。

曹操当年我担任顿邱令的时候二十三岁，回想起那时候的所作所为，至今都不曾后悔。如今你也是二十三岁，怎能不发奋图强呢！

可是植却因为喝酒误事……

植喝的烂醉，乘车疾驰，并擅自打开司马门，父亲对此十分生气，将负责管理司马门的公车令处死，植也因此失去了父亲的信任。

植的生活从此发生了变化。从一个过着优游宴乐生活的公子，变成处处受限制和打击的对象。徳祖走了，植的挚友都被赐死了。

曹植高树多悲风，海水扬其波

两句起兴。高大的树木常常招来凄厉的大风，大海扬起了滚滚波涛。

这里，诗人用树高多风，大海扬波来暗示环境的险恶，从壮阔的自然景象的变化中，给人一种风暴席卷而至，时局动荡之感，渲染了一种凄婉.恐怖的气氛。

在这种极为险恶的环境中，诗人劳心思虑的不是自己的处境，而是朋友的命运。

曹植利剑不在掌，结友何须多?

利剑不在自己手里，何必结识很多朋友呢?

以自问的形式转入全诗的中心。这里，以 “利剑” 比喻权力，借 “利剑不在掌”作隐语，含而不露，引人深思。

曹植“生于乱，长于军”，从小曾随其父南征北战，东伐西讨，培养了他那种昂扬奋发的爱国之情和欲为国家的统一、社会的安定而献身的精神。但他这种报国之宏图随着他地位的改变和周围环境的变化，使他无法实现。

不居高位，手中无权，理想、愿望都化为泡影，就连受难的朋友，自己也爱莫能助。这怎能不使他慨叹、怨恨，他不由得大声疾呼。

曹植后期不少作品都是委婉倾吐忧怨，确实和小雅的怨诽之词相近似。例如 《美女篇》、《杂诗 ·南国有佳人》等。从这里，我们可见其 “情兼雅怨”之一斑。

以下六句是描写少年救雀的故事，寄托了目己渴望救人急难的心情。

曹植不见篱间雀，见鹞自投罗?

这两句是在反问，难道没看见在篱笆间游戏飞旋的黄雀吗?见了鹞鹰就慌张得自投罗网了。

这里以黄雀自投罗网来比喻丁仪兄弟被害。从这个比喻里，我们既可以看到丁仪兄弟的被害是无辜的，同时，又可以窥测统治阶级内部斗争之残酷。

有权者对异己的迫害和压抑是无所不至的，而作者对于这些又是让读者在形象的比喻中，具体事物的描写中，反问的句式中去体会，去思索，情思蕴藉，可见诗人匠心之独运，用笔之奇妙。

接着，诗人笔锋陡转

曹植罗家见雀喜，少年见雀悲。

张网的人捕得黄雀十分高兴，少年看见黄雀落网却十分悲伤。

罗家，指张网捕雀的人，这里比喻迫害者。少年，是诗人假设的有权力的援救者。

诗人用对比的句式，一是“得雀喜”，一是 “见雀悲”，从这一 “喜”，一 “悲”中，我们不仅可以看到诗人与其兄曹丕对事物存在着鲜明的不同态度，而且还可以从中窥视到诗人对其兄迫害自己朋友的愤愤不平。

曹植拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。

诗人再也无法遏制的沉郁之情，因朋友受害而产生的心头之恨，一泻无余地发泄了出来。拔出利剑，除掉罗网，黄雀得以高飞。

飞飞，重言 “飞”，是形容鸟轻快高飞的样子。“黄雀得飞飞”，是诗人想象黄雀解脱罗网束缚后轻松、愉快，喜悦无比、高飞云天的情景，诗人在朋友受迫害之时，自己无力解救，希望有人能解救自己朋友的危难，从而塑造了一个解救蒙难者的侠义少年的形象。

曹植飞飞摩苍天，来下谢少年

《游仙》诗中云：“人生不满百，岁岁少欢娱。意欲奋六翮，排雾凌紫虚。”

《五游》诗中则说： “九州不足步，愿得凌云翔。”这里，“摩苍天”、“凌紫虚”、“凌云翔”，不就是他对现实抑郁生活的排遣吗?

他要奋凌于天际，飞摩于苍天，要到不受任何约束的苍穹中去自由翱翔，去实现自己的凌云壮志。实际上，这是诗人在政治上遭受打击之后所产生的哀怨之情的曲折倾吐，抒发了遭受曹丕打击迫害的愤怒与不平之情。

-----………………-……-………………---------

再后来，父亲也离开了植。

同年（220年），阿兄称帝了，现在，应该改口叫陛下了。

曹丕（愤怒）朕顺应天命当了皇帝，却听说有人哭，为什么呢？父亲丧期，你不去服丧，不敬不孝，你可知罪！

曹植臣，知罪（磕头）

曹丕朕贬你为安乡侯，即日就走吧！

植回忆起小时候和兄长一起作诗，一起射箭，不经意间已泪流，为什么如今会变成这样呢？

植见篱笆上面那可怜的黄雀，为躲避凶狠的鹞却又撞进了网里。张设罗网的人见到黄雀是多么欢喜，可是植见到挣扎的黄雀不由心生怜惜。

于是植拔出利剑对着罗网用力挑去，黄雀才得以飞离那受难之地。振展双翅直飞上苍茫的高空，获救的黄雀又飞来向植表示谢意。

曹植不管如何，植都不会泄气的

-------------………………………-----------……---

这首诗作于黄初四年 (223)，最早见于《魏氏春秋》。当时诗人同白马王曹彪、任城王曹彰一起进京朝见曹丕。任城王在京城里不明不白地死了。曹植和曹彪在返藩的路上又受到监国使者的限制，不许同住同宿，被迫分道而行。曹植在极度的悲愤中写了这首诗送给曹彪。全诗共分七章。

　　这首诗的感情旋律，时而激扬，时而低沉，辗转相承。先是告别京师的眷顾之情，接着是小人挑拨离间、兄弟被迫分离的激愤之情，秋景萧条引发的伤感之情，与兄弟生死离别的悲痛之情，最后是前途渺茫、无可奈何的宽慰之情。

感情的表达，或借景抒情，或直抒胸臆，或比兴寄托，都是悲、愤两字的不同表现。富于变化的表达方式，增强了艺术感染力。

出自《鰕鳣篇》

燕雀只能在柴荆编成的篱笆间嬉戏，怎能懂得鸿鹄遨游长空的壮举？

唯利是图、维权是夺的浅薄小人，怎能知道那志士的宽阔胸怀和豪装举动！

曹植天地无穷极，阴阳转相因。人居一世间， 忽若风吹尘。

《薤露行》属乐府《相和歌·相和曲》歌辞。本辞相传为田横门人所作。崔豹《古今注》曰： “横自杀，门人伤之，为作悲歌。言人命奄忽，如薤上之露，易晞灭也。”

天地永恒存在没有终极，寒暑阴阳相互更迭。人生在人世间，生命极其短促，就好比风吹起尘土，植应该努力施展才能，建立功勋，为明君效力。即使不能如此，也要执笔著书，流芳后世。

曹操曾感叹道：“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。”为时光易逝，功业未成而忧愁。曹植生于乱世，为国家的统一而献身，是他的夙志。然而他又为人生短促难以实现夙愿而无限感伤。

由此，引出第二层叙说理想抱负

曹植愿得展功勤，输力于明君。怀此王佐才，慷慨独不群。

曹植曾在 《与杨德祖书》中云： “庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，留金石之功。”

在 《求自试表》中云： “欲逞其才力输能于明君。”

可见“展功勤”，“输力于明君”是他发自心底的呼声，是他一生的宏愿。曹植少年得志，才气过人，曹操也曾认为他是“最堪定大事”者，因而他在诗中以“王佐才” 自命。然而这样一位 “慷慨独不群”之人却不能乘时立功，他怎能按捺住内心的激情，而不慷慨悲歌！

第三层，诗人以鳞介、走兽为喻，表明自己对君王的忠诚。

曹植鳞介尊神龙，走兽宗麒麟。虫兽犹知德，何况于士人!

鳞介、鱼暇一类的水中动物，这里是水族的总称。麒麟，古代传说的一种动物，其状如鹿，独角，全身生鳞甲。

诗人以 “鳞介”、“走兽” 自比，以 “神龙”、“麒麟”喻君王。水族尊重神龙，走兽将麒麟奉为宗主。

虫兽尚且知德，士人更会明忠义之道。诗人借托比喻，剖白自己忠君的心迹。语气平缓，然而却蕴藉着更深的悲愤与不平之气。

第四层，即最后四句，表明自己在壮志难酬的情况下，要向孔子学习，以著述为务，百世流芳。

曹植孔氏删诗书，王业粲已分。骋我径寸翰，流藻垂华芬。

这里是引典以自况。孔子删定 《诗经》和 《尚书》，君王的业绩也就分别列在典籍之中了。孔子删诗书是在晚年。他曾带领弟子出游列国，后因政治抱负难以施展，才回到鲁国，删诗书，修春秋，而曹植要以孔子为榜样，正是自己壮志未酬，心情抑郁的表露。

因此，他要挥洒大笔，驰骋文辞，用以留芳后世。他的初衷是 “输力于明君”，及时 “展功勤”，因其难以实现，才移情于翰墨，乃是不得已而为之。