唐高祖：嫡长子

坚定起兵

大业十三年（617年）二月，李渊起兵之前，李世民、刘文静等多次劝谏李渊早点起兵，但李渊以李建成未到太原不肯起兵，直到同年六月李建成到了太原之后，李渊才决定正式起兵。

李渊正式起兵往关中进军，第一战是攻打西河，由李建成和李世民带兵。李建成给新聚集的义兵制定军法号令，和将士们同甘共苦，对百姓也是秋毫无犯，使得李渊起兵之初既得将士之心，也得百姓之心。李建成前后只用了九天时间就平定了整个西河。 [49]

李渊进攻霍邑的时候，逢天降大雨，派去突厥的使者刘文静没有回来，于是有传言说刘武周联合突厥打算偷袭太原。李渊招集众人商议，参与议论的人多认为家属都在太原，必须回救，但李建成与李世民认为，突厥贪利，如果要进犯，会打马邑，刘武周想打太原，必定会与突厥意见不合，所以不用担心，反倒是如果进军一半回救太原，就需要同时面对屈突通、宋老生、刘武周、突厥等。李建成又分析霍邑守将宋老生有勇无谋，雨停之后进军，可一战将其斩杀。 [50] 李建成与李世民的话使李渊坚定攻打长安，进而建立李唐政权。

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阻父灭佛

武德四年（621年），傅奕上奏《请废佛法表》，请求废除佛教，至武德九年（626年），傅奕总共上疏七次。李渊有意废除佛教，问李建成，李建成以佛教三乘、八正力谏不可，大意是说：“佛教讲究众生平等纵是儒道也难以伦比，从古至今的明君贤士无不对佛教遵崇敬仰。现在出家者未必都是好人，有行为不端的，有为了避税偷懒假装学佛的；但也有威仪具足，严守戒律，心性志向像珠玉一样澄明高洁的。如今要不分贤愚地遏令他们一并还俗，恐怕将会玉石俱焚。这件事恐怕要损伤了德政和教化。今天如果责令佛门自行降罚除奸，非但佛性慈悲为怀、平等无差，而且那种物我两忘、绝爱忘恨、无嗔无怒的舍己境界就像大海一样的包容一切。商均和丹朱这两位储子生长于帝舍皇宫，虽不堪大任，但还不至于亏损尧舜的圣德。今天忽然要因愚僧的过错而毁灭尊宗，我经过反复商量认为于理不可以这样做。” [51]

小字轶事

李建成小字毗沙门，藏传佛教与汉传佛教所共同推崇的财神护法就叫毗沙门天王，李建成曾劝阻父亲不要灭佛，至于为何要取小字毗沙门，因为史料没有记载，就不得而知了。2012年11月1日，中国社会科学出版社出版了首都师范大学王涛著作的《唐宋时期城市保护神研究:毗沙门天王和城隍庙神为中心》中有提到李建成与毗沙门天王附会的可能性。

李世民由于玄武门之变缘故多次向史官要求阅读记录皇帝的言行的《起居注》，一开始褚遂良不许，后来在他一再要求下，房玄龄与许敬宗将《起居注》删定为《高祖实录》、《今上实录》给李世民。李世民这一行为不仅给史学考究带来极大困难，其本身也遭到许多学者的指责。章太炎甚至在《书唐隐太子传后》中说：“太宗既立，惧于身后名，始以宰相监修国史，故《两朝实录》无信辞。”