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栀子本次主题：读后感

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人向往的是什么？

一片树林、一片大地、一个蓝天，这是一个多么美好的世界。当人类生存在这个世界的时候，这个世界形成了一个巨大的变化：一座小屋、一个村庄、一个城镇……一个步伐、一辆自行车、一辆轿车……不知道这个世界是在进步还是在退化？人手所创造的不知道得否满足于他们的心意？人心所追求的到底是什么？当你贫乏的时候，追求的是财富；当你动荡的时候，追求的是安定。而如今这个时代，繁华的城镇里高楼拔地而起、街道上车水马龙、行色匆匆的人们在忙碌中建设着社会的发展。这景象本应符合人类的追求，但经历过农村生活的城镇人们却开始向往农村的环境。这似乎有点矛盾，从落后的农村到发展的城镇，从发展的城镇又到落后的农村。

《边城》所展现在我们面前的就是这样一副画面：“有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河，人若过溪越小山走去，则一只里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。”在如今，城镇的物质建设虽然显得腾飞发达，但是在建设的背后又显露出另一方面的破坏。就像自然环境，是那样的污染不堪：树木被伐、空气干躁、噪声不断、垃圾成堆。这样的环境，使人的身心受了严重的压抑。所以，人又是那么向往农村那种清静、舒畅的生活空间。或许这也是《边城》作者的思路。

并且在现今的时代中，人与人之间的关系显得是那样的陌生和功利。为了自身的利益，大家似乎都卷入你争我夺的潮流当中。在建筑物空间越来越狭小的同时，人与人的心灵同样显得狭窄；在交通便利的今天，人与人来往的途径是那样的便捷，但人的沟通却是那样的艰难。一道墙，不单是隔绝了人与人之间的居住场所，也同时隔绝了人心灵的来往；一扇防盗门，似乎避免了外人的闯入，但同时也囚牢了自己与外界的联络。

而在《边城》里面让我们看到的是人的淳朴、勤俭、友善、和平的景象。“管理这渡船的，就是住在塔下的那个老人。活了七十年，从二十岁起便守在这溪边，五十年来不知把船来去渡了多少年。年纪虽那么老了，本来应当休息了，但天不许他休息，他仿佛不能够同这一分生活离开，他从不思索自己的职务对于本人的意义，只是静静的很忠实的在那里活下去。”在写到主人公翠翠的时候是：“自然既长养她且教育她，故天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄鹿一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍了。”文章在写到掌管水码头顺顺时说：“这个大方洒脱的人，事业虽十分顺手，却因欢喜交朋结友，慷慨而又能济人之急，……明白出门人的甘苦，理解失意人的心情……为人却那么公正无私……既正直和平，又不爱财”。在说到两位年青人的时候，又写得是那样受人欢迎：“结实如小公牛……豪放豁达，不拘常套小节……和气亲人，不骄惰，不浮华。”而更让人称奇的那只小狗也格外显得乖巧、懂事：“有时又与祖父黄狗一同在船上，过渡时与祖父一同动手，船将岸边，祖父正向客人招呼：‘慢点，慢点’时，那只黄狗便口衔绳子，最先一跃而上，且俨然懂得如何方为尽职似的，把船绳紧衔着拖船拢岸。”

“美丽总是令人忧愁”。《边城》作者在给我们展现这一幅人与自然相得相融，优美和谐图画的同时，却又流露出一副面对人生悲凉命运的无奈与困惑的面孔。

本应该是圆满美好的家庭，在母亲与父亲相聚不得志而前后离世下，翠翠从小就过着与爷爷相依为命的生活，他们的孤单与悲凉时不时的涌流心头。“黄昏来时，翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空被夕阳烧成桃花色的薄云”、“听着渡口飘来那生意人杂乱的声音，心中有些几薄薄凄凉。”、“他在日头升起时，感到生活的力量，当日头落下时，又不至思量与日头同时死去的，是那个伴在他身旁的女孩子。他唯一的朋友为一只渡船与一只黄狗，唯一的亲人便只那个女孩子。”其中，还让我们看到不幸的是，作为“水鸭子”的大老却在水中淹死；以歌声让翠翠的心飞翔的二老却离家出走；与翠翠朝暮相处、形影不离的爷爷，又在雷鸣夜晚中悄悄离世……这一切的发生，犹如一个个巨石压抑着翠翠幼小的心灵。在《边城》结尾，作者想通过二老“也许明天回来”来点燃翠翠心灵的一时希望。但“这个人也许永远不回来了”又岂不是给她一种无限的困惑、迷茫。一个从小就遭受人生悲惨命运的心灵，本想寻得一处关爱、拯救的归宿，却一直得不到实现。这也岂不成了许多人的写照？

《边城》作者沈从文所流露的这些思想，无意之中跟道家的思想又有巧合之处。

在这里，也让我想起两句话，作为结束：

“我们的心如不安息在你的怀中，便不会安宁。”——奥古斯丁

“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”——耶稣

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我无法为它再取任何一个名字，就像我永远忘不了那夕阳如火的映照下，瑞德搂住斯嘉丽的纤腰深深吻下去，仿佛从此要把心爱的宝贝拱手送人，叠成一双的剪影将身边的炮火隆隆全都压了下去，只留下浓情一片。自从我读了《飘》。

是啊，可能全天下的姑娘都不会喜欢斯嘉丽，她是那么灵动，妖娆，自私高傲且残酷。她用睫毛掩住绿眼睛，默默决定要去追求她的艾希礼，转眼又提着裙摆在舞池中央旋转。黑暗之前总是光明的。骄傲的她或许总是想着：是啊，我就是没有母亲的宽厚，是啊，我就是达不到你们要的淑女。但那又怎样，这能阻止你们疯狂地爱我吗?看，她就是这样。如果南方的礼束像男人们眼里的冰块，那冰山外的火焰你会去追吗!

“窃听者!你可不是绅士!”

“小姐，你可也算不上淑女。”

也许那两条命运的平行线，在这里也忍不住调转了方向。

当南北战争打响，她的生命翻天覆地。男人，男人!男人!于她而言，这曾是生命的全部价值体现。当然，前提是，她有爸爸，妈妈，嬷嬷。也许嬷嬷不算，但又不可否认斯嘉丽离不开她。但是如果有一天，能为她遮风挡雨的屋子只剩下骨架，她会怎样呢?这个娇俏的傲慢的高高昂起头，抬起手让你亲吻的美人，她会哭泣吗?全世界都在看你的笑话，斯嘉丽。不，我有肩膀!她说。她没有了漂亮的裙子，她没有了娇嫩的双手，她没有了家财万贯，她没有了……爸爸妈妈。但生活不能磨去她的傲骨，我要活下去!她攥着塔拉的红土地，她映着这残缺一切的眼睛，昂着头：“上帝为我作证，我将不再饥饿。”

她穿着天鹅绒窗帘做的衣裳和公鸡尾巴做的帽子，就要去征服世界了。她终于记起，他的父亲用蓝色的眼睛看着她：“土地是世界上唯一值得你去为之工作,为之战斗,为之牺牲的东西,因为它是唯一永恒的东西。”我想，我是爱上她了，爱上那个不再娇嫩，那个精明算计，不择手段，残忍又现实的斯嘉丽。我无法阻止这个世界的黑暗，有时候甚至无法在无边无际的黑暗中保护自己，即使这样，我也要努力。你们，是爱过我，保护过我的人，即使付出我所珍藏的一切，即使抛弃我所在乎的，我也要保护你们。

但是，也许她也很庆幸，她有瑞德，那个爱她爱到隐藏自己的爱的男人。他总会帮她。不可否认，我所爱的斯嘉丽在感情上像个笨拙的孩子，但又出乎意料的贪心。我也不懂，你怎能还想着艾希礼。瑞德给她的安逸生活反倒让她想起了艾希礼。我的姑娘啊，不要再让迷雾笼罩你的心灵，不要再让睫毛掩住你的绿眼睛!

邦妮出生了!那个小天使，很像很像斯嘉丽的小天使，哦，斯嘉丽，你不明白吗?瑞德会爱她是因为他爱你，那是唯一一个完全属于他的人，他这么说，你还不懂吗?他恳求你的爱，他看出你还念着艾希礼，我的斯嘉丽啊，我想念你的敏感和精明。但是，直到邦妮死去，你还是在沉溺，我甚至坏心地想：即使到最后你求饶了，也是活该!

最后，他心灰意冷，要走了。她却突然明白地恳求他别离开，是的，没有成功，但我忘不了她的话：我明天再来想这件事，到塔拉去想。那时我就能承受得住了。毕竟，明天又是新的一天了。

这是不完满吗?嗯，也许，在我看来这不是，如果瑞德真的不爱了，他就不必逃离;而我们亲爱的斯嘉丽，她会明白的，就像原本的她经历了一切又站起来一样，她会像保护塔拉一样，建造起一座新的城堡。

我亲爱的，乱世佳人。

明天，又是新的一天。

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对于整个东方的文化而言，孔子也许算是最特殊的存在。西方人总试图将儒学作为宗教理解，他们所看到的孔子是一位精神的偶像，也许，如果所有无法摆脱的精神制约都可以视为宗教的话，孔子确实是这样一种后果的直接缔造者。但实际上这种认识存在非常大的偏差。虔诚的教徒永远不能理解的是，在中国宗教始终不过是无数围绕“治世”而采取的手段之一，不会有一个帝王真的允许哪个宗教来控制他世俗的天下，所以也不会有哪个人怀着神圣的心情认真去探讨神存在的可能性。中国不会出现像文艺复兴那样的人性觉醒期，因为中国人的眼睛，从来没有片刻从人生活的世界移开到上帝的宇宙中去过。中国的哲学是彻头彻尾经世致用的哲学。“子不语”所表达的表象的敬畏之下实质则是漠不关心，以致所有“怪力乱神”在最初就驱逐出了研讨的范围，也使得在后世这种实用主义的风气经年不绝。

然而着眼于现世，却并不意味承认现实。

东方的读书人，总是怀有类似“劝世”的情结。所以孔子长久担当的真正角色是教育者。在他本人的时代，儒学倡导的是人的自制，上至君王，下至草民，人应该使自己向一种理想人格趋近。孔子将之定义成为“君子”。通过强调人的修身与自省，孔子宣扬当一个君主的自我修养达到完善，那么他的权力就可以通过最和平高贵的方式来保证。这不能不说是一种天真，因此我们看到后世虽将孔子本人拜为先师，却没有几个强大的君王是按照他的理念在经营他的政权。尽管如此，那些对于理想人格的设定却并没有被轻贱。今时今日，中国人的道德标尺也依然围绕着它们，谦逊淡定博学慎行的君子形象在我们的潜意识中始终被向往，但它一直以来被推崇的原因之一，就是因为谁也还没见过它的完成。那些劝诫简短如“不迁怒，不二过”，如“成事不说，遂事不谏，既往不咎”，却无一不是包含了对于自身情绪与意识的双重控制，“君子”是一群有着绝对精神力的人，从这种意义上看，孔子相信个人意志的力量胜于环境的影响力，因为在他的描述中，“君子”无所谓贫富职业境遇，他们从不慌张，从不刻意争取，永远只是物来则应随遇而安，泰山崩于前而面不变色，而一旦被委以大任，他们又能把一切都做得很好。

这是一种理想主义的悖论。

儒学的本末，都成为这个悖论之下的一个圈套。这个圈套的根基是一个绝对正确的假设，它决不可能实现，同时任何理论又都不可能推翻它，结果就是连它的创造者本人也被它套了进去。讽刺的是现实之中，孔子并没有像他所说的那样应该只是做好全部的准备来等待时机的降临。众所周知，孔子一生的大部分时间都用在试图说服那些绝不可能——按照他所说的，去重现一个绝不可能回到的美好过去——的君王的努力中。这是非常悲哀又奇怪的事。我们看到过最标准的智者形象，是像老子那样遁世于飘渺的。因为如果看清了全部的现实，就会明白要改变已成规矩的方圆只能是种妄念。我很难相信孔子真的认为他所理想的世界可能到来，他所留下的形象也从来不是这样一个野心而自负的人。在他所留下的关于自己理想的叙述中，我们看到的是和所谓“治国平天下”截然不同的方向。他喜欢音乐，向往沐风逐月的清逸闲悠，崇拜老子，直言见老子犹见真龙。但是最终他一天也没有真正去落实过他的憧憬，他舍弃了清高与优雅，以卑微的姿态投身于时代的洪流中，试图用老迈的身躯挡住滔滔的江水。而这一切的理由，也许只是出于一种悲悯与责任感。他背负了整个时代的理想与现实。他的智慧一定使他看到了未来只会是现实的不断重演，被遗忘的美德从不会被唤醒，就如它们从来不曾真的存在过。带着这样的矛盾与感伤，他一生都在做一件明知不可为的事。如同一句古老的箴言所说：巨大的悲悯，超越了善。他注定会失败。他成为了不可被战胜的人。

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子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。

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《幻城》是郭敬明高中时期写的一部长篇小说，这本属记录了他的一个梦境。这个梦是虚假的，但给人感觉很真实，仿佛自己身临其境。

那是一个遥远的帝国，在冰雪世界中，有一落十年的大雪——幻雪帝国。在这个帝国中，有琴技卓越的巫乐师，保家卫国的骑士，卜向未来的占星师……不论身份、地位，每一个人都拥有着激越而又深沉的感情。

卡索，幻雪帝国的王，向往自由。樱空释，幻雪帝国的幼皇子，渴望给予哥哥卡索自由。

樱空释的爱浓烈而又绚丽，就像毁灭的痕迹。为了能使卡索得到自由，不惜毁灭幻雪帝国。卡索的爱破裂而有激越，他最爱的一个便是他的弟弟，另一个就是自由。

曾几何时，樱空释的梦境让我黯然神伤。明明知道那是一场镜花水月空中楼阁，却还是禁不住合上书为了他哭泣。

“我一定要给哥哥自由，那把牺牲我的一切。

所以我要成为国王，然后用我至高无上的权力，给哥哥所有他想要的幸福。泫榻、岚裳，父王赐我的幻影天宫殿，一切在我眼中不过只是云烟，只有哥哥的幸福，是我命中的信仰。我知道这样是近乎毁灭的举动，就连哥哥也不会答应的，可是我在所不惜。

当哥哥将剑刺进我的胸膛时，我其实并没有感到多么难过，我只是微微感觉到遗憾，不是为我即将消失的生命，而是因为我最终还是没有给他自由，国王这个位置还会囚禁他的一生。

我想告诉他，哥，请你自由的飞翔与蓝天之上吧，就像那些自由的霰雪鸟一样。可是我还没说完，就再也发不出声音了。

哥，请你自由的……”

当樱空释踮脚亲吻卡索的眉，当卡索把剑扎进樱空释的心，当红莲绽放，命运的转抡开始，那一场忧伤的宿命，开始了。一切不过是神的游戏罢了。

第一世，樱空释还是一只霰雪鸟，卡索是因犯禁忌而被囚禁的巫师。霰雪鸟为了巫师的自由，不惜撞死炼泅石上。鲜血在黑黑的岩石上绽放，如同鲜艳的火焰般的红莲。

第二世，哥哥卡索持剑刺入樱空释的胸膛，血液落地绽放出朵朵红莲。

第三世，樱空释看见心中的神死自己面前，为了不让卡索孤单，毅然选择共亡……

所有的一切都这么阴差阳错，所有都是个错误的轮回。前世未完结的梦无法弥补的缺憾，今世还不清扯不断。

整本书的感情很真挚，尤其是卡索的感情，破裂而有激越，如同残缺的曲子。

当第三次轮回时，卡索与樱空释成为了水火不相容的敌人。樱空释是火族的皇子，而卡索仍是雪族的王。当樱空释攻城成功时，卡索以身殉国时。樱空释恢复了前世的记忆。

漫天的樱花雪无休止飘落，一层又一层纷扬……释站在空旷的雪野上，卡索和他都明白一切的时候，一切都太迟。卡索向他无力地伸出手，释抱着卡索哭着说：“为什么不等我回来!你终于可以自由地……血液流过，红莲心碎着绽开。

整本书最后两句话是：哥，有我在的地方，你永远都不会寒冷。

哥，请你自由吧！

卡索终于得到了向往的自由，樱空释也终于完成了心中的信仰。

神的游戏也结束了！一切都结束了！

有生命换来永恒，永恒的结局……

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《三国演义》是中国文学史上最早的章回小说之一。当我读完《三国演义》之后，顿时感到受益匪浅。

《三国演义》这本精彩的古典小说的作者是元末明初著名的小说家、戏曲家——罗贯中，他让《三国演义》艺术地再现了从东汉末年天下大乱到西晋重新统一的历史过程。在广阔的历史背景中，形象而深刻地描写了当时各个政治集团之间错综复杂的政治、军事矛盾和冲突。《三国演义》不仅在国内拥有极为广大的读者群，也受到外国读者的广泛欢迎，产生了世界的影响。

《三国演义》在中国古代民间十分流行。清朝康熙年间，毛纶、毛宗岗父子辨证史事，增删文字，修改成今日通行的一百二十回本《三国演义》。《三国演义》的章回体体制、创作思想、人物形象、艺术风格、艺术手法都对后代各种题材小说的创作产生了重大影响。

《三国演义》中的人物都是美轮美奂、栩栩如生的。各类的人物都有共性，同类人物各有个性。像仁义善良、礼贤下士的刘备，生性多疑、重视人才的曹操，鲁莽粗暴、疾恶如仇的张飞等人物都给我留下了深刻的印象；但是让我有所感受的便是忠肝义胆、一身正气的关羽和神机妙算、足智多谋的诸葛亮。

先说说关羽吧，他是东汉末年著名将领，蜀国五虎大将排名第一位，曾以在汜水关前斩华雄，虎牢关前战吕布而闻名天下。关羽降汉不降曹，战败虽降却与曹操约法三章，他身在曹营心在汉，被喻为“富贵不能淫，威武不能屈”，在得知刘备消息之后，千里走单骑，过五关斩六将，终于回到了刘备身边。建安二十四年，关羽水淹曹仁七军，降于禁，斩庞德，威震北方，最终却因为骄傲轻敌，败走麦城，被孙权所杀，终年58岁。

诸葛亮是中国人心目中的智慧化身，他足智多谋，罕逢对手，是三国时期杰出的政治家、文学家，人称“卧龙先生”。诸葛亮神机妙算，熟知天文地理，足智多谋，而且一生谨慎，是一个能够鞠躬尽瘁、死而后己的忠臣。他借东风，草船借箭，三气周瑜，空城计……这些常人做不到的事他却都做到了。他的所作所为给后人留下了十分深刻的印象。

《三国演义》不愧为我国四大名著之一。毛宗岗曾说过：“吾以为三国有三奇，可称三绝：诸葛亮一绝也，关云长一绝也，曹操亦一绝也”。金庸也说过：“在中国的古典小说中，《三国演义》享有崇高的地位，没有任何一部小说比得上，近三百年来，向来称之为‘第一才子书’，或‘第一奇书’”。果然名不虚传，读了《三国演义》之后我大开眼界。

《三国演义》精彩纷呈、活灵活现、形象生动……使我永生难忘，里面的奥秘也使我说也说不尽，道也道不完。俗话说得好：百闻不如一见，只有你亲自去读《三国演义》才能体会其中的奥秘。

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雷锋，一个感动全中国的名字，你认识他吗？你了解他么？有人说“雷锋出差一千里，好事做了一火车”，这是对雷锋的真实写照。

雷锋自小就是一个孤儿，解放前，他的家人相继在战争中含冤死去，靠着亲戚才被拉扯大。靠着穷亲戚的接济，好不容易他才挣扎着活过来。

他凡事都勇敢带头，从来没有一句怨言，他把自己的积蓄全部赠给那些有苦难的战友，他热爱共产党，无比的关心着自己的战友，牵挂着群众的安危，他的心里只有别人，而并非自己。

对待敌人像是严冬般冷酷，对待工作像是夏天般热情，对待同志像春天般温暖。这是雷锋的做人准则。

让他做什么，他就会努力去做，不像某些人，因为讨厌这个工作，所以根本就一点也不认真，完成任务就了事。根本不在乎自己完成的好不好。他是干一行、爱一行。做什么事都会成为全部队的模范。他把工作看成自己生命中最重要的东西一般，对待工作一丝不苟、毫无怨言。

而读了他一生所写的《雷锋日记》，我仿佛看见一个头戴毛毡帽，穿着棉大衣的小伙子正在冲我微笑。他把自己全身心的力量都贡献出来，去帮助那些有困难的人。他每天反省着自己今天做过的事情，他乐于助人，待人和善。上火车时，他扶老携幼。他为旅客端茶送水。打扫卫生。担任校外辅导员的时候，他用自己的热情和行动影响着一代年轻人。

他为人谦虚又谨慎，从不骄傲自满，受到别人的赞扬时，他一点儿不骄傲，他做了好事从不留名。直到今天，遇见做好事不留名之类的事情，我们都把这称为“雷锋精神”。

他并不是为了在大家面前做做样子才去帮助别人，他是发自心底的帮助，他在日记中写道：“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？”这就像是他的自白。一缕温暖的阳光，可以用金色的光芒照亮一片黑暗。雷锋，就如这缕暖阳一样，热情的帮助照亮了别人的心。他就像一支蜡烛，燃烧自己，却照亮了别人。

“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。”这句话，不知道感动了多少阅读者。

有人说雷锋傻，有这么多精力还不如为自己着想着想。可是，读了《雷锋日记》才知晓，雷锋那种为他人服务的思想从何而来。试想，如果世人不再互帮互助，整个世界会变成什么样？如果大家的心胸都只融得下自己，凡事都只想着自己，那么这个世界恐怕就只有恐怖和自私了吧。

雷锋坚持“为人民服务”，这也是党所强调的，当雷锋因病不幸去世后，***亲自提辞：“向雷锋同志学习。”可以得到人民伟大领袖***的提辞，这说明雷锋同志这一生虽然短暂，但是过得有意义，有价值！

合上书本，我不禁回想，自己有没有像雷锋一样，让自己的生命过得有意义、有价值呢？作为一个学生，我有尽到自己的责任帮助别人吗？我是否让自己的人生挥洒得有意义呢？我知道现在说这些话还早得很。可是，虽然只是身为—个小学生，我也可以做一些自己力所能及的、对别人有帮助的事情，虽然不需要现在就为人民服务，可是至少可以不要别人“为自己服务”了吧。

让我们在这个值得纪念的日子，一起在这个日子里学习雷锋、了解雷锋吧！

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（文字来源于网络，侵权删）

栀子886