九尾狐的传说

秀一正在调查九尾狐的传说的时候，就发现了一些端倪

上古时代中的九尾狐长相可爱迷人，有四只脚、九只尾巴，其音如婴儿，能吃人。实际上，九尾狐在先秦时略有巫术性形象，至汉代才转为祥瑞，象征了多子多孙、吉祥以及帝王之兆。[6]九尾狐本性多疑警惕，增加了魅惑人心的元素，而其中九尾狐又属狐中极品，故此被认为是狐中最具邪性的一类。

正面形象

先秦时代，狐被视为瑞兽。《山海经·海外东经》载：“青丘国，其狐四足九尾。”郭璞注：“世平则出为瑞也。”祥瑞的内涵有二。[10]

一是为王称帝，国家昌盛之兆。《吴越春秋》载：大禹年三十而未娶，因在涂山看到九尾白狐，以为为王之吉兆，乃娶涂山女。故有涂山之歌唱道：“绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。” 《文选·四子讲德论》载：“昔文王应九尾狐而东夷归周。”

二是婚姻爱情之兆。大禹遇涂山氏之女事例中的九尾白狐，显然同时具有婚姻吉兆的意义。《诗经·有狐》更是以孤独、抑郁、流浪之狐，作为婚姻与爱情失其时之人类，加以吟咏歌唱。故汉代班固《白虎通义》以狐为兆示“子孙繁息”之德兽。从而为后世以狐之性能比喻人类性爱魅力，埋下伏笔。[11]

《孝经》援神契说:“德至鸟兽，则狐九尾”。

《宋书·符瑞志》则说：“白狐，王者仁智则至”。

永乐年间的《瑞应图谱》中说：“王者不倾于色，则九尾狐至焉”。

负面形象

据《山海经》记载：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”《吕祖全传》更有“九尾狐食人，何其暴也，而难逃渭水熊罴之歼”。[12]

《东山经》曰：“凫丽之山……有兽焉，其状如狐，而九尾、九首、虎爪，名日蛰侄，其音如婴儿，能食人。”（郭璞注：即九尾狐）。大量的食人记载彰显了九尾狐作为祥瑞同时又有着另一面的凶恶。

东晋《玄中记》提到：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”[24]

《名山记》说：“狐者，先古之淫妇也，其名曰‘阿紫’，化而为狐。故其怪多自称‘阿紫’。”[24]

此外，在经历千年流变后的九尾狐不仅食人的形象越发突出，更多了魅惑的狐妓形象，不仅如此在元代时更成了奸诈的代名词。[14][23]

冲矢昴所以熙熙这个玉佩上的九尾狐是正面形象还是负面形象？在中国也有九尾狐化形的说法吧，那么这个之前在熙熙有危险向自己求救的玉佩就说得通了，不过这都是传说，真的是自己想的那样吗？

欧阳子熙你在看什么书啊！《山海经》怎么对中国的山海经感兴趣了呢

冲矢昴只是想了解一下，熙熙玉佩上这个灵兽而已

欧阳子熙九尾狐吗？那你了解到了什么

冲矢昴有一些了解吧，不过，有一个传说，说是九尾狐可以化形，这个熙熙听过吗？

欧阳子熙（惊）（他果然查到什么了）

冲矢昴（看熙熙的表情就已经可以确定，这个是真的了吧，不过这么玄幻的事情，真的发生在自己身边吗？那么熙熙到底是谁，会对自己有什么影响，那么在对面的那个孩子会不会有危险呢。）