者两阅月，常不卸帽，不脱伽黎，上传师真，留供大内，恩蒙顾问者非一一。然上如不问，则不敢强对。语不及古今政治得失，人物臧否，惟以第一义谛启沃圣心，盖不敢孤征召僧伽之明诏也。”

世宗之斥木陈也，举其《北游集》所载。如述世祖谕旨云：“愿老和尚勿以天子视朕，当如门弟子旅庵相待。”以为诞妄之至。又如云：“上龙性难撄，不时鞭朴左右。偶因问答间，师启曰：‘参禅学道人，不可任情喜怒，故曰一念嗔心起，百万障门开者此也。’上点首曰：‘知道了。’后近侍国柱语师云，‘如今万岁爷不但不打人，即骂亦希逢矣’。”又“万岁爷极赞老和尚胸怀平坦，亦最慈和乐易”云云。谓此乃必无之事，明系凭空结撰者。木陈漏泄世祖言动较多，故为世宗所嫉。但世祖敬礼二僧，亦为世宗所承认。《北游集》中语，未敢谓其必无。世宗又举《北游集》有讥玉林语，谓其不知分量。而《玉林年谱》亦言木陈非议其世祖所传之真，为不脱帽之像，有违僧律，玉林有驳正语甚详。然则二僧相轻，固自数见。今姑不论二僧之公案，要于世祖之入禅宗，礼本师，受法名，序辈行，虽不下堂阶，早与同泰舍身比烈。若不以攻乎异端为恶德，则于其乐道忘势，服善改过，反引为耻，乃世宗之偏心，非世祖所任受也。故木陈所记，吾以为无可反唇也。

然则谓世祖出家，正足道世祖之志。而世之所传，则又加以神秘，谓在位十八年，弃天下如敝屣，遁入五台为僧。其文字之证，则取之吴梅村《清凉山赞佛诗》。其事实之证，则谓圣祖奉太后屡幸五台，必有所为。又光绪庚子，两宫西狩，道经晋北，供御器具，地方无从措备，借自五台，宛然内廷法物，益坚信此中必为王者所居。并由梅村诗多言帝王内宠事，而世祖升遐之前数月，适为端敬皇后董鄂氏之丧，世祖哀悼过情，为世所叹异，因谓由悼亡而厌世，脱离尘网，回向空门，成万古钟情天子之佳话。以故传说益多，不可向迩。今先将世祖崩于宫中之明证，一一搜出，再以国史笺释梅村诗，不但了然于世祖出家之真伪，并将顺治末年宫中之恩怨，主德之污隆，为谈清宫情史者参一解焉。

《玉林国师年谱》：“顺治十八年正月初三，中使马公二次奉旨至万善殿云：‘圣躬少安。’师集众展礼御赐金字《楞严经》，绕持大士名一千，为上保安。初四，李近侍言：‘圣躬不安之甚。’初七亥刻驾崩。初八日，皇太后慈旨，请师率众即刻入宫，大行皇帝前说法。初九寅刻，新天子登位矣。二月初二，奉旨到景山，为世祖安位，初六重扫笑祖塔，欲南还，礼辞祖翁耳。二月十五日，得旨南还。钦差内十三道惜薪司尚公护送，并赐千金到西苑。师力辞。复送到。至第三次，尚公曰：‘和尚己亥出京，曾受大行皇帝千金，此番不受，恐持国大人致疑。’师曰：‘己亥之赐，实是太皇太后赐臣僧葬母者，今日之赐，虽感朝廷厚恩，受之实无名也。烦为实奏，决决不受者。’尚公复命。持国大人曰：‘我等素知此老和尚不爱财的，不必强矣。’（师自入京，巨细仪礼，例皆不受。）师乘御马，至景山大行皇帝前，

无题