第一章伪玄正历史前揍之上善若水

魏无羡被蓝忘机带去闭关修炼，重新结丹，聂怀桑，温情，温宁也在温若寒，聂明玦等人保护下服用洗髓丹。

因魏瑾瑜说仙界与修真界的时间不同，仙界一天，修真界一年。这仙界讲坛在修真界，还的等上过1年或是两年。

蓝启仁又开始讲学了，玄门子弟见蓝忘机，魏无羡，聂怀桑，温情四人没到兰室听学也没说什么。

金子轩听着玄门子弟谈论他和江澄的事，他气氛么，气，这都怪他爹。他真想离开云深不知处。

蓝启仁摸须道。

停了一下又道。

想留下来便留下来吧，不过，这样的话，你们可能要在我云深不知处待上一，两年左右，毕竟不知仙界讲坛，何时开讲。

温晁温旭生无可恋的跪在蓝启仁面前

“蓝先生，我们错了”温晁两兄弟跪在地上说道。

他们哥俩惨呀，修为被封印，还的乖乖呆在云深不知处听学，听他们爹说，这次听学要他们兄弟二人，一直听到仙界讲坛开始时，他爹也不闭关了，直接呆在云深不知处，监督他们俩兄弟。

温晁兄弟找空位坐下。

上善若水，可以理解为水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。上，善若水，指最高的品质应该和水一样。

上善若水出自《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

水是一种看起来很柔弱但是却很有韧性的一种物质，小小的水滴经过长时间的努力可以将石头穿透。这就告诉我们在追逐梦想时一定要坚持，没有容易实现的梦想，却容易有半途而废的志向。在追梦路途中，我们要学习水这种不抛弃不放弃的精神！

在日常生活中，我们身边也有许多像水一样默默付出的人，我们应该向他们学习，不应该自己有什么功劳就到处炫耀，这样最多就是得到别人几句或真心或假意的夸奖，背后可能随之招来的便是嫉妒与猜忌。

《荀子》里记载了一个很有趣的情节。孔子和学生子贡一起看“东流之水”，子贡好奇地问老师：“为什么君子见‘大水’必须要观看呢？”孔子解释说，水和很多东西都相似，它似德、似法、似义、似道、似勇、似正、似志、似察、似善化，包容万象，妙不可言。

孔子自己也曾经向老子求学，从老子那里学到了水的智慧。我们经常听到的成语“上善若水”就出自老子的《道德经》，当时老子教导孔子说，你要学仁德，应该跟水去学，上等的德行就好像水一样“善利万物而不争，处众人之所恶”，有谦之德，这就叫“上善若水”。

在老子的认知里，水是不和万物争长短的，它哪儿都可以去，可以汇聚成江河湖海，无人能阻挡它的前进。水给万物提供了利益，又不和万物争长短，不骄不刚，却有着难以忽视的力量。所以老子讲到最后，特别嘱咐了孔子一番话

汝……应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”老子认为，水从来不张扬，只是静默流淌，这是它的大智慧所在，人也应该像水一样，水很柔，但它却可以穿透坚硬的石头（滴水穿石）。 所以为人处世像水一样润物无声，是最佳的生存之道。真正的善不张扬不高调，却能落到实处，因此也有人说：上善若水，中善若火，下善若石。所谓“中善”，就是行善在明处，人人皆知，你的善良可以温暖身边的人，像火一样照亮环境，但这种善良也容易被有心人利用。

至于“下善”，是指善良不但不能带来好的结局，反而可能弄巧成拙。农夫救了蛇、东郭先生救了狼、孩子把努力破壳的小鸟直接捧出来、导致小鸟翅膀无力、不能飞翔……这些都体现了“下善”。所以老子说水“动善时”，一年四季它以不同的形态出现，适应人不同的需要。

老子讲的“上善若水”，既包含了善行，也包含了处世哲学，值得细细品味。史书记载，老子本人特别推崇水“以柔克刚”的特质，晚年的老子曾经把嘴张开给弟子们看：“我那坚硬的牙齿早就没了，可我那柔软的舌头还在呢！”