上一章我们讲了刘禹锡，今天我们来讲一讲在上一章提到的诗词，我们先来讲第一首这第一首就是很有名的《秋词》。
《秋词》
唐：刘禹锡
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
公元805年（永贞元年），顺宗即位，任用王叔文改革朝政，刘禹锡也参加了这场革新运动。可惜改革失败了刘禹锡被贬，但他这个人求异心理很强，做事总想与众不同，不肯人云亦云，《秋词二首》就是被贬朗州司马时所作。
刘禹锡的《秋词》一反常调，另辟蹊径，它以其最大的热情讴歌了秋天的美好。更为难得可贵的是《秋词》还是诗人被贬朗州后的作品，不得不让人佩服刘禹锡的待人处世。原诗有两首，我所选的是第一首。
“自古逢秋悲寂寥。”
他第一句就说了，自古以来每逢有人写秋就是孤独寂寞冷。
“我言秋日胜春朝。”
而刘禹锡却说秋天比春天还要好，要知道秋天这个季节已经是马上要进入冬季了，可在他的眼中秋天和春天是一样的生机勃勃，光彩照人！
在古代有很多诗人他们的那种乐观豁达的精神真的让人佩服，比如宋朝的苏轼有一首词其中的两句“谁道人生无再少？门前流水尚能西。”
苏轼说；“是谁说人生此后就不能再少年啊？你看门前流水尚能西！”
“门前流水尚能西。”这一句有很多人质疑因为我国的河水大部分都是向东流的，为什么呢？河水向东流是由我国地势特点决定的，我国地势西部高，东部低，并且差别很大。
所以我们也不知道苏轼写这一句的原因是想表达“老骥伏枥，志在千里”的人生态度呢？还是他真的看见河水向西流了？我们不得而知关于苏轼的这一句咱们先不提。
我们继续回到刘禹锡的这首诗，这首诗的最后两句。
“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”
此时天空中有一只仙鹤，正在用它的翅膀使劲地扇，把云都排开了。排云而上冲破了重重阻碍飞向了天空，破除万难直指碧霄！这也符合刘禹锡当时的心境。
“便引诗情到碧霄。”
“碧霄”是哪？碧霄是指天上，李白的《望庐山瀑布》“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。” “银河”也是指天上。
所以可以见得刘禹锡在写这首诗的时候心情是非常高兴的，高兴的都要上天了。
他说；“我现在要写诗了，此时我写诗的情怀已经要高涨到天上去了。”
所以你看别人提到秋都是孤独寂寞冷，而刘禹锡提到秋高兴的都要上天了。他就是想告诉你即便是穷途末路也要抓住希望，也要不抛弃不放弃，不能自甘堕落，不能自怨自艾。刘禹锡的这首诗写得真好……
现在我们再来讲上一章所提到的第二首诗，这第二首诗便是那一首传诵千古的《陋室铭》。
《陋室铭》
唐：刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳行。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云；何陋之有？
刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，革新失败后，被贬至安徽和州县当了一名小小的通判。知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。刘禹锡遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
“山不在高，有仙则名。”
山不在于高，有了神仙就能出名。
“水不在深，有龙则灵。”
水不在于深，有了龙便有了灵气。
“斯是陋室，惟吾德馨。”
这是简陋的房子只是我品德好，因为我的品德好所以就不觉得简陋了。接下来刘禹锡开始讲他居住的地方有多好……
“苔痕上阶绿，草色入帘青。”
长到台阶上的苔痕颜色碧绿，路边的芳草青葱映入在帘中。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”
“鸿儒”是指有文化的人，“白丁”是指没有文化的人。
刘禹锡说；“我这里虽然破但到这里来的人都是知识渊博的大学士，到这里来的人都是品德高尚的人，而那些品德底下的人想进还进不来呢。”
“可以调素琴，阅金经。”
“我这里还可以弹奏清雅的古琴，阅读般若的佛经。”
“无丝竹之乱耳，无案牍之劳行。”
“你们就安心的在这里弹琴，安心的在这里诵经。这里没有奏乐的声音扰乱双耳，也没有官府的公文使身体劳累。”
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”
这两句在整首诗中是画龙点睛，以画龙点睛总结和全文篇首的“惟吾德馨”相呼应。有力表现甘居陋室，不以为陋的品质。
刘禹锡在这里提到了两位古代的贤人，一个是诸葛亮，一个是扬雄（扬雄 字子云，汉朝时期辞赋家、思想家。）他反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。
诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山，而杨雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士。虽官至上品，然而他对于官职上的起起落落与金钱的淡泊却是后世的典范。
刘禹锡引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主也甘于平淡的那种志向，这结合刘禹锡在官场上的起起落落是比较符合实际情况的。
“孔子云；何陋之有？”
最后一句出自《论语.子罕》“君子居上，何陋之有？”意思是说品行高尚的人居住的地方，怎么会是简陋的地方呢。
《陋室铭》是刘禹锡创作的一篇托物言志骈体铭文，铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。
明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
这首诗文巧妙地运用了多种艺术手法，首先成功地运用了“比兴”手法。［山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。］以山高、水深引出陋室；以仙人、神龙比喻室主的德馨。
［南阳诸葛庐，西蜀子云亭］又以古代著名的陋室映衬今日之陋室，以古代贤人比喻作者自己。其次有叙述、描写、抒情、议论、有染、有点。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳行。这一段是叙述描写也就是“染”。
最后一句［何陋之有］是用典也是抒情、议论，所以是“点”。画龙点睛，点染结合。融叙述、描写、抒情、议论于一体。
在语言表达上多用四字句、五字句、对偶句、排比句，只有最后一句是散文句式。句子整齐而又富于变化；文字精炼而又清丽；音调和谐，音节铿锵。所以我认为这首诗也是大手笔，写得太好了……
我们接下来要讲的也是刘禹锡特别著名的诗《酬乐天扬州初逢席上见赠》。
《酬乐天扬州初逢席上见赠》
唐：刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
唐敬宗宝历二年 (826) ，刘禹锡罢和州刺史任返洛阳，同时白居易从苏州归洛，两位诗人在扬州相逢。白居易在筵席上写了一首诗相赠；“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。亦知合被才名折，二十三年折太多。”刘禹锡便写了《酬乐天扬州初逢席上见赠》来酬答他。
我先说一下标题《酬乐天扬州初逢席上见赠》，“酬”是指以诗相答的意思。用诗歌赠答、答谢。“乐天”指白居易，白居易，字乐天。
“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”
“巴山楚水”指四川、湖南、湖北一带。在古代四川东部属于巴国，湖南北部和湖北等地属于楚国。刘禹锡被贬后，迁徙于朗州、连州、夔州、和州等边远地区，这里用“巴山楚水”泛指这些地方。
刘禹锡说；“我在巴山楚水这些凄凉的地方，度过了二十三年沦落的光阴。”
“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”
怀旧是在怀旧他的故人，我在上一章说了他的知交好友有的被贬荒地，有的被赐死，所以他一想起故人就开始吟唱。
“闻笛赋”是指西晋向秀的《思旧赋》。三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康、吕安因不满司马氏篡权而被杀害。后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，不禁悲从中来，于是作《思旧赋》。序文中说自己经过嵇康旧居，因写此赋追念他。刘禹锡借用这个典故怀念已死去的王叔文、柳宗元等人。
“烂柯人”是指晋人王质，刘禹锡引用了一个典故。相传晋人王质在上山砍柴的时候看见两个童子正在下棋，便停下观看。等棋局终了，手中的斧柄（柯）已经朽烂。回到村里，才知道已经过了一百年了，同代人都已经亡故。
刘禹锡以此典故来表达自己遭贬23年的感慨，刘禹锡也借这个故事表达世事沧桑，人事全非，暮年返乡恍如隔世的心情。
刘禹锡说；“我怀念故友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。”
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”
“沉舟”这是诗人以沉舟、病树自比。“侧畔”是旁边的意思。
刘禹锡说；“那条沉船的旁边正有千艘船驶过，那棵病树的前头却也是万木争春。”
“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”
“歌一曲”是指白居易的《醉赠刘二十八使君》。“长精神”是振作精神的意思。
刘禹锡说；“今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一杯美酒振奋精神。”
这首诗想表达的是显示自己对世事变迁和仕宦的豁达襟怀，表现了诗人的坚定信念和乐观精神，同时又暗含哲理表明新事物必将取代旧事物。
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