当下，这阴阳八卦房中一片寂静，众弟子都有所期待，期待他们的师祖有所表示。但是，令他们很失望的是，老聃并没有扯开长篇大论的说教。只听老聃说：“难得有这样的盛宴，不要搅扰了兴致。”。大家一听，顿时舒了一口气，但是，不免有些不甘心。老聃话锋一转，对老君说道：“徒儿！你这‘二十五象素斋’摆的确实有点摸样，还有你这‘龙生九五丹’炼制的还可以。色泽淡黄温雅，不掺杂任何戾气，其中杂有莹绿。看来，你的确是用了功的。嗯！也不枉费我对你的一番期冀之情。”老聃双眼绽放光彩，转眼间，便犹如换了一副面孔似的。老君素知师傅，对于不开心的事，往往是避而远之。一个原因是：这样不令人高兴的事，在修道之人是一种忌讳。再者来说：这样的事情说出来，也等于没说，反而徒增伤感。老君深知此中缘由，当即呵呵的笑道：“师傅夸奖了！徒儿蒙受师傅教诲三百余年，虽说愚钝了些。但是，常言道‘勤能补拙’，也还是学到点您老的些许皮毛。这‘二十五象素斋’乃是一十二天干地支，再加上十二生肖，排布出来的。记得当初，您老人家还说‘最好再加上一味：由三百六十种野草的草汁，酿成的草露那才叫圆满’。故而二十四象便多了这么一象，您老当时还取名为‘二十五象素斋’。当真是我道教的极品盛斋，若能得见，那也是一大幸事。如此极品，不曾想，会让我这愚笨之人学到手。当真是不应当的事，真是惭愧。而今，却还要在您老这里班门弄斧。能调治成现在这番模样，应该多多感谢师傅的栽培才是！”。
阴阳八卦房中的气氛，显然缓和了许多，房中：天地相合，让人不忍污秽。老聃不再与老君说其他多余话题，师徒二人，虽说已有千余年不曾相见。但是，老聃也并没有表现出过多兴奋。这在修道之人是很正常的，因为修道的人着眼点不是七情六欲，也不是什么高官厚禄，修道之人所看重的是：万物的运转规律所在。老君做的这场盛宴，不仅仅是为了表示对师傅的欢迎和尊重，另一重意思：也是在和同道之人较量一下手上的功夫。道家之人没有感情可讲，他们讲的是一个“理”字，万事但求合理即可。老君摆出这“二十五象素斋”和“龙生九五丹”意思不仅是要款待师傅，而且还有要老聃指教一二的样子。这是修道之人，不同于常人的地方，这也是脱离世道的关键所在。
老聃对徒弟，不是多么的喜欢。老聃不喜欢老君，并不是因为老君不讨人喜欢。其实老君的模样并不招人厌烦，相反，老君相貌俊秀，而且面庞笃诚，谆谆善诱，和蔼可亲，简直是一位天衣无缝的人。老聃不喜欢老君的原因并不在于此，也不是老君做的不称人意，而是因为老君太“规矩老实”了。这在修道之人来说：是一种没有天赋的天赋，也就是说这种天赋算不得天赋。乍一看确实一种很难得的天赋；其实不然，这种天赋和高天赋的比起来，也确实有相似的地方，但其本质上的差别大了去了。就拿老聃和老君为例，老聃性格笃实，眉宇间撒有舒展韵圆的气息，样子看上去很是老实。其实，只要看老聃的眉宇，就可以知道老聃是一个不安现状的人；也就是说老聃对世间的事物，有质疑但又异常冷静。老君就差了一点，老君对于世间存在的东西，只会感到其本质存在；却不能够对它们，产生较为性情上的探索与质疑。这就是他们两仙尊的最大区别，因此，也就注定：老君只能是做徒弟的料。老君只能从：比自己修为高的人那里汲取养分，要是靠他自己摸索，肯定是无所作为的。一句话概括就是：学得快，但是不会创新与探索。高天赋的人和类似高天赋的人，在长相上也是有所区别的。单从眉宇来讲，高天赋的人眉宇微凸，最凸的地方，会有一个直径近半厘米的小包。但是类似高天赋的人却不一样，同样也是眉宇微凸，但是，最凸的顶端却不是一个凸起的小包，而是一个直径近半厘米：凹进去的小洼沟。单从这两方面，便已经可以相当清晰的看出：两者的区别。眉宇凸的：说明有探索精神；凹的：说明他可以承装的东西很多。这就是二者：最为本质的区别。这也是老聃不喜欢老君的本质所在，因为老聃知道，对于徒弟老君而言，自己只能教授他东西，却无论如何不能从老君身上得到启发。
在道玄界来讲，高天赋的像老聃这样的人，眉宇隆起小包的人称为“顶悬钟”，而像老君则是“凹悬钟”。这两种人，都是极为难寻的道玄人才。当初老聃看重的，也正是老君顶上的那枚“凹悬钟”，所以才收老君做徒弟。
修道之人，修的是周身洁净之气。当修行者的修为，达到一定的境界，他的周身自然会环绕一种光环。这种光环，普通人没有办法看到；即便是神仙，也不会看到它的存在；但是法力稍强的神仙，却可以在冥冥中，察觉到它的存在；就算如此，也只还是轻微的察觉到而已。像刀剑一样，刀剑本身会自然透露出一股戾气，让人望而生寒；似此，便是修道之人，所修的领域。懵懂之人称之为“气”，但真正的修道人都知道：这不叫“气”。
天地之间有阴阳，道家称之为阳息与阴息。而阴息以极晦为佳，阳息以极光为佳。阴息之物莫如水，被称之为“弱物”。至于极光的阳息至今却未能找到，像“金刚石”，虽然号称天下之至坚，却不能算作是极光之物的阳息，顶多算是末流，或者是未入流的阳息而已。在修道之人中，很少有人朝阳息的领域发展；几乎所有修道之人都是：阴息学派的人，他们都偏向于极晦。而老聃则是世间第一批：兼具阴息和阳息的人。
“阳息”与“阴息”：至今都没有人能够考究出，他们的源头始于何处。但是，发现它们存在的人，却是很多。似此，便是修道之人所要探索的东西。老聃虽然修习千年，依然没有任何眉目；最不过也只是能够辨别物品本身所带有的气息而已，至于“利用”则是十有一二而矣。像这“二十五象素斋”就是有“阴阳二息”组合而成的：一批程度很弱的极晦气息。于老聃本人来说，也是一个创新；但是，功效于老聃，却不能起到很好的作用。对于其他修道之人来说：那就另当别论了。
老聃眼望八仙桌，心中如镜般平静。只见他端坐挺身，气派非凡。老聃将摆在面前的箸，极轻的捻起；然后，对着桌上的斋品，周圈看了一遭。老聃秒秒钟定神于一碟苦瓜菜上，抬到半空的手，一路不带风的朝苦瓜菜夹去。老君看后：眉梢微微向上翘起。直到老聃将一片苦瓜放入唇中，眉梢才微微敛起。老聃并未咀嚼放入唇中的苦瓜，苦瓜也未曾触到老聃的口腔就已然下肚。老聃极其缓慢的吃了这“二十五象素斋”中的一片苦瓜，待完备之后，重又将箸放回原地，而且依如未动一般。
老君甚是欣喜，于是，避开八仙桌向后，撤开一步，深深朝着师傅拜了一拜；然后，又重新回到座位上。仙童们见自己的师傅：朝着师祖作揖。于是，都不约而同的照着师傅的样子：完完整整的朝师祖拜去。
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