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做人要明白适时低头——论“嵇康之死”他轻裘缓带、衣袂当风，飘飘乎仙人之感；他落笔成文、饮酒鸣琴，飒飒乎雅士之资。他是年少成名、无师自通的狂生；他是精与六艺、博览群书的雅士。他入可为朝堂宰辅，出可为破关神兵。有龙章凤姿，惊才绝艳之才，有醉乎狂歌“玉山将倾”之姿。嵇康——魏晋风流、披发赤足、竹林啸歌、游友者“七贤”而已。如此之士，非天妒、然不寿，只说明了一个道理——做人要明白适时低头《世说新语》记载：嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举’或云“肃肃如松下风，高而徐引。”《三国志》有云：时又有谯郡嵇康，文辞壮丽，好言老、庄，而尚奇任侠。然未及不惑之年。嵇康逝去，竹林七贤散，阮籍猖狂，效穷途之哭时，是否会怀念当时“懒摇白羽扇，裸体青林中。脱巾挂石壁，露顶洒松风。”在竹林中的自由自在的生活？或许是会的吧，当本应为国为民的朝廷只剩下党争，那些有心报国的文人墨客只会自相残杀，要么就是寄情山野，朝廷最后剩下的全为了追名逐利罢了。他的死，同时也成了一个标杆，一个过刚易折的标杆。初秋时节，曹魏首都洛阳的刑场被三千太学生围得水泄不通，嵇康局坐中央，表情玄远缥缈，白刃掠过，热血燃烧了前方的古琴。三千太学生齐齐下跪。雨，大悲恸哭——《广陵散》于今绝矣。嵇康的时代是如此遥远，以至后人连他被害的年龄都要考证，有人说是四十，有人说是三十九。但他的罪名却被字字凿凿地记录下来：“言论放荡，非毁典谟”、“害时乱教”、“负才乱群惑众”。“今不诛康，无以清洁王道”。他走了，他是那样的决绝。死的悲壮，却非利国祚江山。没什么用。不知道正在看这篇文章的你有没有刷到过这样一个视频，视频的开始镜头里的女士一脸激动地说：“历史老师说：‘每一届，总有那么几个学生，在他讲魏晋的那节课比任何时候都要认真。可是，上完后他们很失望。’”看着视频中从激动变为失落的神情，我也很失望。我不知道这个视频所展现出来的是否确有其事，我也明白这个视频想要表达的意思，无非是女士口中的学生对“魏晋”的感情，起始于雅士不羁、文采风流，却终止于异族南侵，以夷入夏的悲壮。为何？因为朝廷黑暗、权者昏聩，因为有志之士无从施展，因为文人才子信奉老庄。学生们失望，愤怒夷人犯我华夏，失望才子竹林游赏。我也失望，失望学生们的失望，明明阮籍猖狂，明明嵇康死壮，明明文人（太学生）已懂弯下脊梁。那是一个荒凉的时代，那是一个声明大于天的时代，志士仁人多遨游与山野之间，不为“五斗米折腰”不为“一方印下奉”。起初嵇康也是如此，高傲自以为一派清流。山涛当年举荐，嵇康拒不出庐，还与山涛书面绝交；钟会亲自专门拜访，嵇康爱理不理一心打铁……可很快他意识到了，有才之士流于乡野，学浅之徒奉于堂中，国必危矣。可他能怎么做才能让遨游山水的名士慑于朝廷，未成学子明了低头为国奉公。唯有做一个例子，一个失败的例子。他死了，有人或会说我胡说八道，请听以下佐词：嵇康死后不仅把儿子托负给了——已经绝交的山涛，更是在给儿子嵇绍的遗书《家戒》中通篇都是告诫儿子一定不要任性而为，不要和当权者作对懂得弯腰，要忠君爱国，才有了后来“嵇侍中”救驾而死、后人称颂的忠烈。是以“嵇康之死”告诉我们“做人要懂适时低头”这样社会才能更和谐。