人走到喧哗的群众中去，

是为了淹没他自己沉默的呼号。

《飞鸟集》

我的心是旷野的鸟，

在你的眼睛里找到了它的天空。

《园丁集》

世界以痛吻我，要我报之以歌。

《飞鸟集》

你为错过太阳而哭泣的时候，

你也将错过群星。

《飞鸟集》

如果你把所有的谬误关在门外，

真理也将被关在外面。

《泰戈尔》

鸟以为把鱼举在空中是一种慈善的举动。

《飞鸟集》

使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

《飞鸟集》

真理穿了衣裳觉得事实太拘束了，

在想象中，她却转动的很舒服。

《飞鸟集》

鸟翼系上了黄金，这鸟儿便永远

不能再在天上翱翔了。

《飞鸟集》

只有经历过地狱般的磨砺，

才能练就创造天堂的力量，

只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。

《飞鸟集》

我们把世界看错了，反而说它欺骗了我们。

《飞鸟集》

你看不见你自己，

你所看见的是你的影子。

《飞鸟集》

离你越近的地方，路途越远，

最简单的音调，需要最艰苦的练习。

《吉檀迦利》

人们从诗人的字句里，选取自己心爱的意义，

但诗句的最终意义是指向着你。

《吉檀迦利》

他们自己把墨水泼翻了，

为了百般辩护，竟把白天说成黑夜。

《流萤集》

天空没留下翅膀的痕迹，但我已经飞过。

《流萤集》

信仰是未明的破晓便感觉到光，

唱起歌来的小鸟。

《园丁集》

曾经梦见，我们彼此陌生。

醒来发现，我们相爱相亲。

《园丁集》

虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。

——泰戈尔

生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

——泰戈尔

心里有座坟，葬着未亡人

只有流过血的手指，才能弹出世上的绝响

世界以痛吻我，要我报之以歌。

他的作品反映了印度人民在帝国主义和封建种姓制度压迫下要求改变自己命运的强烈愿望，描写了他们不屈不挠的反抗斗争，充满了鲜明的爱国主义和民主主义精神。

其创作多取材于印度现实生活，反映出印度人民在殖民主义、封建制度、愚昧落后思想的重重压迫下的悲惨命运，描绘出在新思想的冲击下印度社会的变化及新一代的觉醒，同时也记载着他个人的精神探索历程。

关于死亡

泰戈尔对死亡有着超乎寻常的认识，他说：“生命作为一个整体永远不会把死亡看得很严重，在死亡面前它欢笑、舞蹈和游戏，它建设、贮藏并相爱。只有当我们把个别死亡的事实同生命整体分离时，我们才会看到它的空虚并变得沮丧。我们忘记了生命的整体，死亡只是它的一部分，就好像是从显微镜中看一块布，它看起来像一张网，我们注视着那些大大的洞，由于想像而颤抖。但事实是，死亡并不是最终的真实，它看起来是黑暗的，有如天空看上去是蓝色的，但是死亡并不是变黑了的实体，正像天空并不在鸟的翅膀上留下它的颜色一样。”“在泰戈尔笔下，死亡充满着诗情画意，令人心向往之。例如在《吉檀迦利》的最后阶段，用了20余首诗歌赞死亡，抒写在死亡中与神同一的过程。

善恶观念

泰戈尔是个乐观主义者，他认为世界是朝着绝对的善发展的，坚信恶最终将转化为善。诗人认为，我们之所以有痛苦，是因为我们感受到有限，但这并不是固定不变的，并不是最终的，欢乐亦是如此。因此，善恶且不是绝对的存在，但对于有限的我们来说却是真实的，必须通过《薄伽赞歌》中的业溶血，也就是通过无私善行的实践而与无限者的活动统一起来，以获得宇宙生命或道德生命。