第一百六十八章人生若如初相见59

叶莺笑嘻嘻的说道。

……

离王府

离王嘴角上扬，沏了两杯茶。

眉眼如风，笑意盈盈，谦谦君子，温润如玉。

花歌转身消失在了眼前。

离王不紧不慢的喝了一口茶，叹了口气。

离王是皇帝的第二子，因为从小体弱多病，早早的便被封了王，从宫里搬出来了。

而他也是云清尺就在京都的一步暗棋，一颗可以动摇全局的暗棋。

狄的本义，王国维先生在《鬼方昆夷猃狁考》中断定，是由“远”与“剔除”的含义，“后乃引申之为驱除之于远方之义”。《礼记·乐记》说：“流辟邪散，狄成涤滥之音作。”郑玄《注》：“狄、涤，往来疾貌也。”春秋初，在秦、晋、郑、卫、邢等国以北，即今陕北及山西、河北两省的中部与北部，有许多游牧部落，是对中原诸夏的威胁，但当时仍与西戎及伊洛地区之戎统一称为戎，只在方位上称为北戎。至春秋中叶，出现了称上述地区各部落为狄的记载，因其在北，称为北狄。在狄的称谓出现以后差不多100年间，又出现了赤狄、白狄、长狄等许多称号。

狄，也就是商代的鬼方，鬼方，应该就是周代的赤狄人，周朝将其称之为狄，北方的非诸夏部落都被称为狄，所以又有白狄，长狄。到了秦汉以后，匈奴被称为狄人，之后东胡这些和古北狄毫无关系的族系也被称为狄人，但是他们之间并没关系，狄只是一种泛称。

战国末期，胡人兴起，匈奴最为强大。胡人以东有东胡，以北有丁灵。战国末年及秦汉以后中国古代所称北狄，都是指匈奴、东胡族系各民族。其中丁灵及以后铁勒、敕勒等译名，都在语音上可以与狄相通。但丁灵、铁勒、敕勒是对这些民族的汉语译名，而狄是中原诸夏对北方部落的称呼，两者语源不同，含义也不一样。

战国末年及以后“北狄”泛指胡人。汉武帝采取“隔绝胡羌”的政策以及赵充国在湟中屯田以制诸羌的举措，说明西汉时对羌与胡已经明确加以区分，但《史记》、《汉书》却没有为诸羌立传，羌人的祖源与史迹仅附在《匈奴传》中叙述，《后汉书》有《西羌传》。直到现在，在一些民族史的论著中，仍往往未能真正把春秋时期的北狄，与战国末及秦汉以后以胡人、东胡族系称为“北狄”这两者之间在族系与历史渊源方面划分清楚。然而把两者加以区分，对研究西戎和北狄的历史与考古都是重要的。