▲

03. 被侮辱与被损害的

　　由于李师师与宋徽宗的特殊关系，在靖康之变后，她的遭遇得到了特别的关注——李师师的命运，变成了一个王朝覆灭的象征。

　　据一些史料记载，金兵二次围攻北宋帝都汴京前，李师师侥幸逃离，一路南下，流落到浙江、湖湘地区。她的家财早已被朝廷籍没，一无所有，重操旧业为生。

　　时人张邦基《墨庄漫录》说，李师师流落于浙中，“士大夫犹邀之以听其歌，然憔悴无复向来之态矣”。

　　与李师师同时代的理学家刘子翚[huī]，在北宋灭亡后写诗缅怀逝去的朝代，其中一首专门写到李师师：

　　辇毂繁华事可伤，师师重老过湖湘。

　　缕衣檀板无颜色，一曲当时动帝王。

　　当年凭借歌喉感动帝王的李师师，如今漂泊在南方，垂垂老矣，却还继续她的歌舞生涯，聊度余生。而整个时代的士大夫，在北宋灭亡后流寓南方，他们何尝不是从李师师的落魄中照见了自己的影子？

　　有一种说法，李师师后来隐居尼姑庵，仅有青灯黄卷相伴。同为女性的著名词人李清照，时常去拜访她，流传至今的名作《声声慢》——“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，便是二人的凄苦写照。

　　然而，在那个家国沦丧的年代，李师师和李清照已经算是幸运的了。

　　靖康之变后，汴京沦陷，大批女性包括皇室及朝廷高官女眷，均被掳入金兵大营。

　　金兵最开始以和谈为名，要求北宋君臣源源不断地送出女性。国亡在即，北宋君臣疯狂地出卖女人，第一批被送入金营的是平民女子，金人选了其中三千名处女，其他的退回来。

　　靖康二年（1127年）二月初六，宋徽宗、宋钦宗二帝被废。宋朝给金人许诺，无论什么女子皆可献出。初七，宋徽宗“率妻妾、子妇、婿女、奴婢络绎而出，我兵监押轿车之中，抵瓮城，令内侍指认点验，后宫以下，骑卒背负疾驰”。

　　这些女性被掳入金营，跟帝国男性一起成为“战俘”，随着金兵北还。史载，北还途中，女俘时常遭到性暴力，“避雨虏兵帐中者，多嬲毙”。到达金朝境内，所有女俘被公开展示身体、集体猥亵。除二帝二后外，宋俘不论男女“均露上体，披羊裘”。

　　一些女性不堪侮辱和性侵，决绝自杀。与之对照的是，当时为北宋殉死的士大夫并不多。后来有人感慨说，如果北宋的公卿将相能像这些烈女一样守贞，“则岂有卖降覆国之祸哉”？

　　但幸存的士大夫逃离到南方后，成为南宋气脉的发端，他们首先开始大力推行和灌输贞妇烈女的思想。当男人无法保护女性的时候，他们不会自责，只会质问那些被侮辱而苟活的女性：你们为什么不自杀以全贞节？

　　▲

　　而侥幸逃离汴京、免于被金兵俘虏的李师师，躲过了肉体的侮辱，却没能逃过精神的侮辱。

　　一锅“红颜祸水”猛烈浇灌在她头上。

　　南宋人笔记记载，宋徽宗在位时，很信任道士林灵素，一次召入禁中，赐座闲聊。不一会儿，林灵素突然起身下拜说：“玉清真人来了。”果然，宋徽宗的皇后经过。又一会儿，林灵素又起身再拜：“神霄某夫人来了。”果然，宋徽宗的贵妃经过。

　　过了一会儿，林灵素喃喃自语：“这会儿怎么有妖媚气呢？”话刚说完，是李师师来了。林灵素怒目瞪视，抄起火炉就要去烧李师师，边追边说：“若杀此人，其尸无狐尾者，臣甘罔上之诛。”烧死这个女人，如果她的尸体没有现出狐狸尾巴，我甘愿以欺君之罪伏诛。宋徽宗“笑而不从”。

　　南宋人讲的这个故事，很明显把李师师当成狐媚祸国的狐狸精。隐含的意思则是，宋徽宗被李师师蛊惑了才导致亡国。

　　一直到南宋末年，李师师不知道已经死去了多少年，文人士大夫还在诗词里骂她是北宋的祸害。诗人方回写过这样一首诗：

　　世变茫茫不可期，珊瑚作婢捣黄糜。

　　八千里有假附子，二十年无生荔枝。

　　司马梦迷苏小小，屏山诗痛李师师。

　　只应骨朽心犹在，倒海难湔万古悲。

　　诗里面的典故提到了北齐后主高纬的宠妃冯淑妃，唐玄宗宠爱的杨贵妃，以及南朝名妓苏小小。方回将李师师与这些红颜女子放在一起，表达了一种强烈的批判这些“红颜祸水”的态度。

　　其中，“司马梦迷苏小小”说的是，传说苏小小死后芳魂不散，北宋有个叫司马槱[yǒu]的书生梦见了苏小小，从此念念不忘。数年后到杭州任职，上司秦观告诉他，苏小小墓就在西泠，为何不去凭吊呢？司马槱找到苏小小墓，拜祭后，当夜，就梦到与苏小小“同寝”。但此后整个人昏昏沉沉，过了三年，死在杭州，人们把他葬在苏小小墓的旁边。

　　“屏山诗痛李师师”一句中，“屏山”指的是我上面提到的理学家刘子翚。刘子翚被称为“屏山先生”，他在北宋灭亡后写了一组诗追忆逝去的王朝，其中就有描写宋徽宗安于享乐、耽于声色的场景。

　　司马槱迷恋苏小小的美色，最后死于非命；宋徽宗沉溺李师师的姿色，最后将国家毁了。这就是诗人对李师师深恶痛绝的原因。

　　讽刺的是，这个写诗讽刺李师师的方回，在他50岁的时候恰逢元朝攻灭南宋，他作为严州（今浙江建德）知府，一开始作态要死守，等到元兵一来，立马望风投降，一直苟活到了1305年。

　　▲

04. 被塑造的烈女

　　李师师流落南方之后，随着年老色衰，关于她的真实经历的记载，就越来越少了。我们不知道她晚年过得有多惨，死于哪一年，是怎么死的。

　　但大量的信息空白，不妨碍历史对她的苛求——或责骂，或美化。

　　在相传作于南宋的《李师师外传》（实际上应是明末清初的伪作）中，李师师被写成了一个宁死不被异族侮辱的殉国烈女：

　　金兵攻破汴京，其统帅点名索要李师师，卖国贼张邦昌抓到李师师并将她献了出去。李师师破口大骂：

　　“吾以贱妓，蒙皇帝眷，宁一死无他志。若辈高爵厚禄，朝廷何负于汝，乃事事为斩灭宗社计，今又北面事丑虏，冀得一当，为呈身之地，吾岂作若辈羔雁贽耶？”

　　骂完，她拔下头上金簪，“自刺其喉，不死，折而吞之，乃死”。

　　相传，早已被俘虏的宋徽宗听闻李师师的壮举，写诗大赞不已：

　　苦雨凄风叹楚囚，香消玉碎动人愁。

　　红颜竟为奴颜耻，千古青楼第一流。

　　这当然是小说家言，不足为信。但男人们无视李师师只是乱世中一个流落的青楼弱女子，硬要把她塑造成一个忠君的贞妇烈女，无非是想通过大众文学的形式给许许多多的帝国女人们树立一个榜样：女人，就要为国、为君、为夫守贞。这种观念，完全符合宋明理学对于女性道德的规训。

　　到了明末清初，青楼中出了一些誓死不降清兵的名妓，比爷们爷们多了。像柳如是、李香君、葛嫩等秦淮名妓，一个比一个刚烈，当男性士大夫变节、嫌水太冷的时候，她们仍坚守忠贞大义，宁死不屈。

　　从某种程度上说，那些被虚构出来的李师师抗金自杀事迹，这时候变成了历史的真实。这说明，宋明理学对女性的道德洗礼取得了成功。

　　可是，连妓女——传统社会中被侮辱与被损害最厉害的群体，都担当起家国情怀、舍得以命相拼的时候，男性士大夫却一个个蜕变成了精致的利己主义者。他们中的很多人，依然躲在对于自己最有利的地方，然后拿着道德大棒，要求女人们往前冲。

　　男人无能，却要求女人雄起。这是宋明以后男权社会的道德常态。

　　▲

　　说回李师师。

　　正如生前无法掌控自己的命运，死后她更加无法掌控历史对她的风评。

　　当男人们需要有东西为帝国沦亡负责时，她就是那只蛊惑了帝王的狐狸精。

　　当男人们需要一个榜样做给所有的女人看时，她就是那个吞金自杀的烈女子。

　　作为宋代最没有社会地位的群体中的一员，李师师生前死后背负了太多沉重的意义：

　　她要为士人的风雅负责，她要为皇帝的昏庸负责，她要为女人的苟活负责，她要为男人的懦弱负责，她要为世俗的趣味负责，她要为历史的耻辱负责……

　　和平年代，这个被侮辱的女人，困在青楼里。

　　国破家亡，这个被损害的女人，困在乱世里。

　　生前死后，这个没有话语权的女人，困在历史的执念里……

　　没有人可怜她。

　　也没有人意识到，她只是传统男权社会中，一朵雨打的浮萍而已

无题