3.1 孔子谓季氏，“八佾（yì）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
试译：孔子谈到季氏，说：“在自家庭院里办天子的八佾舞会，这种事情都能忍心做出来，还有什么事情不能忍心做出来呢？”
3.2 三家者以《雍》彻撤。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
试译：仲孙、叔孙、季孙三家大夫祭祀祖先时，唱着《雍》这首天子祭祖诗来撤除祭品。孔子说：“‘各方诸侯助祭，肃穆天子主祭。’《雍》诗的这一句如何用到三家大堂去呢？”
3.3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐（yuè）何？”
试译：孔子说：“做人没有仁爱，礼仪怎么能到位？做人没有仁爱，音乐怎么能到位？”
3.4 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁（nìng）俭；丧（sāng），与其易也，宁（nìng）戚。”
试译：林放请教礼制的根本。孔子说：“提了个大问题啊！就一般的礼仪来说，与其大事铺张，不如力求俭朴；至于丧礼，与其过分周到，不如万分哀痛。”
3.5 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡无也。”
试译：孔子说：“蛮夷边鄙之地有君王，不如中原华夏之地没君王。”
3.6 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女汝弗能救与欤？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
试译：季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子叹道：“唉，难道说泰山的神灵还不如林放懂礼吗？”
3.7 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
试译：孔子说：“君子没什么好争的，一定要争的话那就比比射箭吧。射手首先相互揖让，登堂射箭；射完后相互作揖下堂，比输的喝罚酒。这种比争是有君子风度的。”
3.8 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
试译：子夏问道：“‘一笑这脸蛋好美啊，一双黑眼睛好亮啊，白净净的平添灿烂啊！’是什么意思？”孔子说：“底子白净，文采是画上去的。”子夏又问：“礼也是加上去的吧？”孔子说：“启发我的是商啊，现在可以跟你一起品《诗》了。”
3.9 子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
试译：孔子说：“夏礼，我能够讲一讲，只是杞国的不足以验证；殷礼，我能够说一说，只是宋国的不足以验证。原因是典籍和贤人不够。典籍够、贤人够，我就可以验证它们。”
3.10 子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
试译：孔子说：“禘祭大礼，从开头献酒完毕后再往下，我就不想看下去了。”
3.11 或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
试译：有人请教禘礼的学问。孔子说：“不晓得。也许对于明白人来说，要想掌握天下就像看这里一样吧？”一边说，一边指着他的手掌。
3.12 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与（yù）祭，如不祭。”
试译：孔子祭祀祖先，真如祖先就在眼前；祭祀神灵，真如神灵就在头上。孔子说过：“对我来说，假如祭祀不是人在心在，那就跟没祭一样。”
3.13 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然！获罪于天，无所祷也。”
试译：王孙贾问道：“俗话说‘与其讨好奥神，不如巴结灶神’，什么意思？”孔子说：“不是那个说法。违背了天理，就没法祈求上天保佑了。”
3.14 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
试译：孔子说：“周朝取舍了夏商两代的制度，集礼仪文化之大成啊！我遵从周礼。”
3.15 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也？”
试译：孔子进周公庙，对每件事都要提问。有人就奇怪：“谁说鄹人叔梁纥的儿子懂得礼啊？到了太庙，每件事都要向人请教。”孔子听后说：“那些做法是礼吗？”
3.16子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
试译：孔子说：“射礼的要旨不在于中靶，动用劳役也要各尽所能，这是古代的规矩。”
3.17 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
试译：子贡想取消当时告朔仪式上装样子的饩羊。孔子叹道：“赐啊，你可惜那只羊，我痛惜那种礼啊。”
3.18子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
试译：孔子说：“遵照礼制尽心辅佐君王，人们却以为是拍马屁。”
3.19 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
试译：鲁定公问：“君王领导臣下，臣下服事君王，该怎么做？”孔子说：“君王领导臣下靠礼，臣下服事君王靠忠。”
3.20子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”
试译：孔子说：“《关雎》这套曲子，快乐而不放荡，哀愁却不伤痛。”
3.21 哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
试译：鲁哀公向宰我请教“尊社稷神该栽什么树”的道理。宰我回答说：“夏后氏栽松树，殷朝人栽柏树，周朝人栽栗树，说：‘让人战栗。’”孔子听后说：“既成事实就不多说了，事已至此就不劝阻了，过去的事就不追究了。”
3.22 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
试译：孔子说：“管仲器量小啊！”有人就问：“管仲俭朴吗？”孔子说：“管氏享有丰厚的三归待遇，他手下的官员也因人设岗、从不兼职，怎么能算俭朴呢？”“那么管仲懂礼吗？”孔子说：“ 国君在宫门前立个屏风，管氏也在自家门前立个照壁。国君为款待外国君主，在堂前设有饮酒台，管氏也设有饮酒台。管仲要是懂礼，谁不懂礼？”
3.23 子语（yù）鲁大太师乐（yuè），曰：“乐（yuè）其可知也：始作，翕（xī）如也；从纵之，纯如也，皦（jiǎo）如也，绎如也，以成。”
试译：孔子对鲁国掌管音乐的太师讲解演奏的心法，说：“音乐演奏，是可以了然于胸的：起奏时主题集中，继而充分展开，纯正和谐，明朗晓畅，源源不绝，这样一气呵成。”
3.24 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
试译：仪地的边防官求见孔子，说：“但凡君子到这里来，我没有见不到的。”孔子的随行弟子把他引见给孔子。这人出来后，说：“各位何必担心你们老师的道德学问失传呢？天下无道的日子太久了，上天会让你们老师用礼法号令天下了。”
3.25 子谓《韶》：“尽美矣！又尽善也！”谓《武》：“尽美矣！未尽善也！”
试译：孔子赞叹《韶》乐：“美到极点！而且好到极至！”品赏《武》乐：“美到极点了！还没有好到极至。”
3.26 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
试译：孔子说：“位居上层而不宽厚，如礼行事却不恭敬，料理丧事但不悲哀，我如何看得下去呢？”
4.1 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知智？”
试译：孔子说：“安身在仁德里面，是件美事。不挑选仁德安身，怎么能说有智慧呢？”
4.2 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知智者利仁。”
试译：孔子说：“不仁的人，不可以长久忍受穷困，不可以长久享受富贵。仁者靠仁安身立命，智者用仁名利双收。”
4.3 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
试译：孔子说：“唯有仁者能够真心喜欢人的优点，真心讨厌人的缺点。”
4.4 子曰：“苟志于仁矣，无恶（wù）也。”
试译：孔子说：“一旦真下决心做好人，就不会讨厌什么了。”
4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乌乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
试译：孔子说：“生活富裕，地位显贵，是人人愿意的，但若不是从正道得来，君子不会要的；生活贫穷，地位低贱，是人人讨厌的，但若不是凭正道摆脱，君子不会干的。君子而失去仁德，怎么能称作君子呢？君子连一顿饭功夫都不违背仁德，匆忙紧急时一定这样，遭遇不顺时一定这样。”
4.6 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
试译：孔子说：“我没见过喜欢仁德的，没见过讨厌不仁德的。真正喜欢仁德的，自然再好不过；真正讨厌不仁德的，他修德啊，就是不让不仁德的东西沾染自己。有没有人能够下一天功夫真正修养仁德呢？我还没见过力量不够的。大概也有吧，我还没有见过。”
4.7 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
试译：孔子说：“人的过错，是根据人的类型不同而各不一样的。虽然如此，只要观照过错，就知道仁了。”
4.8 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
试译：孔子说：“早上听到道，即使晚上死去都不遗憾了。”
4.9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
试译：孔子说：“一个人发愿向道，却以穿得破、吃得差为羞耻，那就还不到跟他深谈大学之道的时候。”
4.10 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
试译：孔子说：“君子对于天下的人、事、物，没有一定可以的，没有一定不可以的，最终都要拿义为准绳才能定夺。”
4.11 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
试译：孔子说：“君子关注德行，小人关心土地；君子关注法度，小人关心恩惠。”
4.12 子曰：“放于利而行，多怨。”
试译：孔子说：“唯利是图，怨气就多。”
4.13 子曰：“能以礼让为国乎？何有！不能以礼让为国，如礼何？”
试译：孔子说：“能够以礼让治国吗？那是不难做到的！不能以礼让治国，搞那些礼节又有什么用呢？”
4.14 子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
试译：孔子说：“不担心没职位，只担心在位没本事；不发愁没人了解自己，只发愁没什么本事让人了解。”
4.15 子曰：“参（shēn）乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”
试译：孔子说：“参啊，我的道是用‘一’贯通的。”曾子应声说：“噢。”孔子走了，其他门人问曾子道：“什么意思？”曾子说：“他老人家的道，就是忠恕，没别的。”
4.16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
试译：孔子说：“君子通过道义明白事理，小人通过利害懂得事理。”
4.17 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
试译：孔子说：“看见贤人就想着向他看齐，看见不贤的就心中反省自己。”
4.18 子曰：“事父母几（jī）谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
试译：孔子说：“好好侍奉父母，提建议要恭敬柔和；假如父母一时不乐意接受，态度仍然要恭敬，虽不轻易放弃自己建议的初衷，却仍然精心服侍，毫无怨言。”
4.19 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
试译：孔子说：“父母在世，子女平常不要出远门，要出远门，那一定是方向对头，方针正确，方位不错，方式得当。”
4.20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
试注：参见（1.11）那一句，这里是重复的。
4.21 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
试译：孔子说：“父母的年纪，不可以不惦记。一是因此高兴，一是因此担心。
4.22 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
试译：古人轻易不说话，是因为有耻辱感，怕自己说了做不到。
4.23 子曰：“以约失之者，鲜矣！”
试译：孔子说：“因为约束自己而犯过失的，少啊。”
4.24 子曰：“君子欲讷（nè）于言而敏于行。”
试译：孔子说：“君子说话要迟钝，行动要敏捷。”
4.25 子曰：“德不孤，必有邻。”
试译：孔子说：“有仁德的，就不会孤单，一定有相好。”
4.26 子游曰：“事君数（shuò），斯辱矣；朋友数（shuò），斯疏矣。”
试译：子游说：“侍奉君主，如果劝说太频繁，就容易受辱；劝朋友太多，也容易疏远。”
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