宗罪法则

《人类825发展进度Ⅷ，思想突破论》

1123年，原本世界彻底被掀翻，建立真正意义上的阶级制度，创始人——D

D的思想论，无知者中清醒的人是否会被作为怪类，世界的衡量标准出现误差，甚至是矛盾崩毁。仅存智者能不能有能力打翻病态世界。

《24个比利》中提到过，由于不理会真实世界的事物，因此可以在自己世界里和平相处。

那么，当所有人共同创造了一个具有病态性的世界，会发生什么呢？

D，在这个世界建立起真正具有审判性的组织——七宗罪。由但丁提出的基本罪论。组织规定只审判有罪的将死之人，鉴定无效就会被遣返回去。

进化分为等级区（S A B C D E）等级越高，他们的思想崩坏化越严重，反之，E等级的人崩坏指数却可以降低原高等级人物的30%。

S级为了使自己的利益扩大化，军事力量蠢蠢欲动，将每个等级街区再次分化为三个等级制度。强制性规划管理，彻底改变思想论。

人们的吃穿住行都是由生来家庭的思想传递划分决定的。每个人唯一升级的途径就是改变思想，而改变思想并非容易，思维定式一旦有了结果就很难改变。

每年都有专业考试来评分结果，升级率仅仅只有0.13%。且S中一级制度在漫长的几百年里一直都是世袭制的循环。

在这个世界思想，S拥有绝对统治能力，等级越低，唾弃指数越高。人们所簇拥的称之为制高点。

外置区—孤儿院内有真正意义上的正常人。孤儿院赡养孩子规定长大后送往病制等级区生活。他们的任务是被随机领养并且活下去，等级指标要往上爬。

外置区的人一旦被送去等级区就永远不会回来（当然除了死后审判）等级区的人也很少有人知道这样的存在。

孤儿院在外置区和等级区的屏障中间，作为唯一的联系保障这项文明进步的希望不被粉碎。在等级区最特殊的孤儿院。

只有真正爬上S级且思想健康的人，这场进化将会完成。人类文明进步才会发展到下一个地步。而成功的人，在外置位称作[宗罪并行者]

—— “等级不是罪，能力至上也并非对。”——

——“A，B，C，D，E，×”——

马嘉祺×[嫉妒]妒忌－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒。（但丁说：“Love of one's own good perverted to a desire to deprive other men of theirs”）｛译：对自身优点的爱堕落为一种剥夺他人优点的欲望。 ｝

丁程鑫×[贪婪]贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪。（或是以但丁的观点，贪婪是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”）

宋亚轩×[懒惰]懒惰－懒惰及浪费时间。（懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失，因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利）均衡：一方比另一方付出更多。（从但丁的神学观念上去看，懒惰是“未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝”－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心）

刘耀文×[淫欲]淫欲－不合法礼的性欲，例如通奸。（但丁的标准是“过份爱慕对方”，而这样便会贬低了神对人们的爱）

张真源×[暴食]饕餮－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是“过份贪图逸乐”）

严浩翔×[傲慢]骄傲－期望他人注视自己或过度爱好自己。（因拥有而感到比其他人优越）(holding self out of proper position toward God or fellows; Dante's definition was 'love of self perverted to hatred and contempt for one's neighbor'){译：把自己相对于上帝或FELLOWS的位置放在错误的地方; Dante的定义是“对自己的爱堕落为对身边的人的憎恨与轻视”｝

贺峻霖×[愤怒]愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。（但丁描述为'love of justice perverted to revenge and spite'）｛译：对正义的爱堕落为复仇和怨恨。｝

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七宗罪 en:Seven deadly sins，13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出“按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。

“重大恶行”与不可饶恕的大罪是不可混而一谈”

“认识一下，我叫于夏，生而夏却死于夏”

“我将会是最后的赢家，宗罪并行者”