古人的宇宙观

仰望夜空，古人很早就开始了思考和想象：这个宇宙的结构究竟是什么样的？满天星辰的东升西落，其中是否有什么规律可循？在古代的中国，就衍生出了，包括盖天说混天说和昼夜说等不同假说在内的著名学说；在西方也诞生过著名的日心，说和地心说等不同学说。科学发展到今天，回头再看以前的学说会发现有很多局限的地方；然而，古人面对神秘的自然，勇于探索和解释的精神却是非常值得我们学习的。

盖天说：盖天说是一个非常古老的学，说早在《周髀算经》里就提到“天像盖笠，地法覆槃”，形象的阐述了古人想象中的世界景象。大概天说的基本观点是：天是一个大圆盖呈半球形，而大地则是一个正方形的大棋盘，在棋盘的四周有八根柱子，支撑着整个大圆盖，天地之间的距离，刚好是八万里，天和地的形状合在一起，就好像是一个凉亭，听说认为北极位于大圆盖的中央日月星辰的，围绕着北极在原盖上按照各自的轨迹运行。盖天说认为日月星辰的出没并非真的出没，而只是离得远，我们就看不见他们离得近，就能看见他们发出的光。

浑天说：浑天说最早起源于战国时期，后人不断予以完善，东汉的张衡对浑天说的发展有较大的贡献，浑天说认为地球整体浮在半空中，好像鸡蛋里包裹着蛋黄一样，而最外层有一个天球包裹着，犹如鸡蛋的外壳，日月星辰等都分布在这个天球上，各自运转。浑天说的代表作《张衡浑仪注》中说：浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天之包地，有壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。

宣夜说：宣夜说是中国古代一种朴素的无限宇宙观念《列子•天瑞》中曾经记载：杞国有人忧天崩坠，身亡所寄，废寝食者。这就是杞人忧天的故事，今后人开导接受了天机气耳亡处亡气，若虚呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？的解释。这就是对天也是对宇宙一种朴素的解释，宣燕说进一步发展，认为日月星辰也是由器组成的，只不过发光的气，作为一个宇宙结构体系，说专业说没有提出自己对于天体做标题运动的独立量度方法。他的数据借自浑天说，这是宣夜。说在1000多年内不能得到广泛发展的重要原因

日心说：地心说，虽然名噪一时，但是他自身也存在明显的缺陷，这就是始终无法完美解释其他行星的运动，人们已经能够观测到行星的顺行，逆行和刘等天文学现象，为了解释这些现象地心说变得越来越复杂，这也使得越来越多的人对这个理论都提出了质疑。雅典著名的天文学家阿利斯塔克斯就提出了与众不同的观点，他认为地球每天都在自己的轴上旋转，而哥白尼创立日心说，是人类宇宙观的一次彻底的革命，它使人们整个世界观都发生了重大的变化。哥，白尼创立的日心说虽然也存在着一些缺陷，但他保留了韩信天的概念，并把太阳视为整个宇宙的中心，而且他仍然相信天体只能按所恶完美的圆形轨道运动

地心说：古人认为地球位于宇宙的中心不动，所有的天体都围绕地球运转，公元2至3世纪，中国先哲先提出盖天说浑天说浑天说全都认为地球是宇宙中心，在古希腊柏拉图建立了以地球为中心的同心球似的宇宙模型，公元140年后，天文学家托勒密在他的《天文学大成》艺术中主张地球君宇宙中心静止不动，日月行星和恒星均绕地球运行。