食物语十二

　　伊渊有些奇怪:“宴仙坛？”

　　易牙道:“嘿嘿，你身为食神伊挚的孩子，竟然也不知道宴仙坛？武夷山幔亭峰有一巨石，状如香鼎，名为‘宴仙坛’！始皇二年，十三仙人于宴仙坛大宴乡人，席间菜肴皆非凡品，获得仙君一致好评！”

　　伊渊听易牙这么一说，想起来了，道:“哦！宴仙坛！我知道！幔亭峰横欹在大王峰北侧，其麓相连，高不及大王峰。峰顶地势平坦，有一片巨石，状如香鼎，叫做宴仙坛。相传当年武夷君曾在此设幔亭宴会乡人，“幔亭”之名即由此而来。你家主人是武夷君？”

　　伊渊有些奇怪的道:“武夷君又称武夷王、武夷显道真君，是汉族民间信奉的神仙之一，属于中国福建武夷山的山神、乡土神。武夷山因此神而得名。古时，凡福建人，入武夷山之前多半会先向武夷君祭祷。武夷君也作为道教中阴间土地所有权的持有之神，古时凡建造阴宅或阳宅，都会向武夷君祈祷，焚烧纸钱，刻划一砖作契约，埋在屋角，世称“砖契”，与台湾地区汉族民间信仰中的地基主有关。武夷君怎么要争选食神啊？”

　　伊渊又道:“武夷 君……其 传说，在 先秦时期就已存在。一说 武夷君是 神仙， 修真于 武夷山，受 上帝之命统管群仙，武夷山因此而得名。另一说是 彭祖曾隐居于 武夷山，活了七百七十岁，他有二个儿子，长子名武，次子名夷，武夷山因此而得名。汉武帝时曾遣使到 武夷山，用“乾鱼”祭祀武夷君，武夷君由此名声远播，影响渐大。朱熹曾指出：“ 武夷君之名，著自汉世，祀以乾鱼，不知果何神也。……颇疑前世，道阻未通、川雍未决时，夷落所居，而汉祀者即其君长。……没而传以为仙也。”(朱熹《晦庵先生朱文公文集》卷76《 武夷图序》)认为武夷君的原型可能是闽地氏族首领，死后因宗教信仰的影响，逐渐演化为 神仙。唐宋以后， 武夷君曾多次受到朝廷敕封，仅宋代就有四次： 绍圣二年()因祈雨获应，敕封显道真人； 元符元年()因屡降吉祥，加封为显道真君； 端平元年)和 嘉熙二年()又先后加封为显道普利真君和显道普利冲元真君。 武夷山也因武夷君的种种传说及其在道教中的影响，被 道士奉为三十六洞天的第十六洞天，名“真升化玄天”，成为 福建 道教的传播中心。”

　　伊渊看着易牙，道:“如此说来也就是彭祖最有可能是宴仙坛主人了！读历史时在下就颇为敬仰彭祖，我可以拜访彭祖吗？”其实……伊渊想到易牙的黑历史，想去给彭祖提个醒，万一他受易牙蒙骗就不好了……

　　易牙看着把彭铿身份猜的七七八八的臭小子，道:“休要胡言！枉我家大人视伊挚为手足！没想到他欺骗瑶姬大人的感情！最后还娶了一个凡人为妻子！”