道法自然

世间万物，宇内众生，都受一超然意志支配——即规律。日月星辰，光热磁电，花鸟人兽，生老病死，哪一个能逃脱得了规律的主宰？我们这个宇宙，明显是由规律支配的世界，世界的背后有着既定的控制程序。动物饿了就要找食物，遇到天敌知道逃命，成熟发情了就要嘿咻，其一生的成长、发育、发情、交配、产卵、哺乳、衰老、死亡都是被既定的程序所支配，按照这个控制程序进化演变着。诸事有因缘，我们这个宇宙不存在无缘无故无因无果的事情。这个程序我们虽然看不到，但是由智慧的常识和逻辑分析可知，我们这个宇宙背后的控制程序是的的确确存在着，这就是天道。

天道是什么？天道是宇宙开创者为宇宙万物设定的最高法则和程序，法则是意志的体现，而程序是法则的体现。从物质的运动变化到生命规律，皆是天道表达。人的成就源于对天道表达的认知。天道支配着这个宇宙中的一切，只是它隐藏在存在的背后，不会表现出来而已。你看不到天道在作用，但是天道无时不刻在发挥着它的作用，掌控着整个世间万物的进程和演化（道常无为而无不为）。天道似乎空洞无物，就象是不存在一样。然而实际上它却是无处不在，世界上的万事万物无不处于天道程序的控制之下（大盈若冲，其用不穷）。从管理学的角度来看，天道的这种管理方式是最高明的，你感觉不到它的存在，它却始终掌控着整个局面（太上，不知有之）。理解这一点，需要一定的智商。天道这东西，有智慧的人听说了，身体力行；中等才识的人听说了，将信将疑；脑子不够用的人听说了，象听到什么好笑的，哈哈大笑（上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之）。　　　

蜘蛛结网、蜜蜂采蜜、壁虎断尾，孔雀开屏，大至日月星辰的运行，小到生老病死的进行，都是由天道设定的程序控制运行的，井然有序，为了一定的目的，有着其功用。这种程序代码是用什么东西编写的？以人类文明目前的科技程度，肯定是无法认知和理解的。天道的程序是周行而不怠，上智之士通过总结事物演变中出现的规律性，经过逻辑分析和推理，即可以知晓一些行为存在的功用，明了事物的本相。

道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，意思是 “道”所反映出来的规律是 “自然而然” 的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律。

“老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。”。

《老子想尔注》：“道者，一也。一散形为气，聚形为太上老君。”

“道就是太上老君”，太上老君是“无形、无相、无名、无始、无终”的永恒的“道”。

太上老君者，大道之主宰，万教之宗元，出乎太无之先，起乎无极之源，终乎无终，穷乎无穷。

所谓“道法自然”，即是道以自己为法。“道法自然”实际上即是道性自然。河上公曰：“道性自然，无所法也。”即说道以顺乎自然为法，以自然为法，以自己为法则。道法自然”真实内涵：“自然”即“道”！

自然就是道，道就是自然，强为之容即老君也。老君乃无生之至精，兆形之至灵。昔于太空之中结炁凝真，强为之容。体大无边，相好众备。若能洞见非身之身图像真形，理亦无二。

太上老君就是自然的总称。虚无大道，自然为性。道本无形，真非有相，只是为了借体用说理。自然者，理之极致也。

太上老君合之为自然，离之为道德，老君乃造化自然者也。

《太上老君开天经》讲得非常清楚，未有天地时，那时无天无地，无阴无阳，无日无月，无晶无光，无东无西，无南无北，无前无后，无园无方，百亿变化，浩浩荡荡，无形无象，自然空玄。穷之难极，无量无边......唯吾老君，犹处空玄寂寥之处、玄虚之中，视之不见，听之不闻。若言有，不见其形，若言无，万物从而生。而后，“八表之外，渐渐始分，下成微妙以为世界，而有“洪元”

太上老君开辟天地的历史（无极过渡太极）：洪元→混元→太初→太始→太素→混沌→九宫→元皇→太上皇→伏羲......

道法自然，读法是“道·法·自然”，而非“道法·自然”，其中“法“字为动词，意为效法、遵循。道法自然的意思就是大道以其自身为原则，自由不受约束。

“道法自然”语出老子《道德经》第二十五章，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”——《道德经》

有一种物体混混沌沌、无边无际、无象无音、浑然一体，早在开天辟地之前它就已经存在。独一无二，无双无对，遵循着自己的法则而永远不会改变，循环往复地运行永远不会停止，它可以作为世间万物乃至天地来源的根本。我不能准确地描述出它的本来面目，只能用道来笼统地称呼它，勉强把它形容为“大”。“大”是指不停地运转、变幻，也就是说它无处不在、无远不至，穿行于古往今来、八荒六合，到达极远处又返回事物的根本。正因为道是如此无穷无尽，所以说道很大，从而遵循于道的天、地、人都很大。宇宙有四“大”。人也是其中之一。人必须遵循地的规律特性，地的原则是服从于天，天以道作为运行的依据，而道就是自然而然，不加造作。

“无”生“有”，“有”归“无”。这是万事万物的起点和终点以及运动变化的最后依据。“无”外无他，“无”蕴含“有”且是“有”。双方对立统一，一定条件下可以互相转化。“无”生“有”，是“无”动而“有”然，也就是说，“无”自然而“有”然（然：形成的意思）。

“有”源于“无”而归“无”。“有”归“无”是“有”动而“无”然，也就是说，“有”自然而“无”然。

“无”和“有”是一体的两极。“无”、“有”向对方的运动，或称双向运动或反运动，就是自然。

无有就是道。往返的运动，或自然，就是德。德就是道内两极之间往返的关系。

一是无，二是有。一生二，二归一。一生二归交合而生的三就是德，就是自然。

一是阳，二是阴。阳授阴，阴受阳。阳授阴受交合而生的旋转就是德能，就是自然。

阴阳有限而失衡，阳授阴受失衡而生正负。产生正负的旋转仍是德能，仍是自然。

道法自然即道效法或遵循自然，也就是说万事万物的运行法则都是遵守自然规律的。最能表达“道”的一个词就是自然规律，同样我们可以反过来说与我们这里所说的自然规律最相近的一个字就是“道”。这包括自然之道，社会之道，人为之道。

道就是对自然欲求的顺应。任何事物都有一种天然的自然欲求，谁顺应了这种自然欲求谁就会与外界和谐相处，谁违背了这种自然欲求谁就会同外界产生抵触。所以在这里蕴含了我们看待世界的基本的认识论和方法论。

每一件事物都有着它本身的天性和本质，每个人都有自己独特的思维方式和个性特征。我们应该意识到的是：改造一个人的效果是有限度的。我们需要做的不是试图消除这些缺失，而是把他们的优点合理地加以利用，尽量避免他们的缺失，并力图帮助每个人在其独特天性的基础上持续进步，去放大其中有益的部分。

道法自然，这里的“自然”是自然而然的自然，即“无状之状”的自然。人受制于地，地受制于天，天受制于规则，规则受制于其本身。而我们科技的每一次的进步都以为自己看清楚了这个世界，掌握了这个世界，是绝对的真理，然受制于自身所限，随着时间的推移，再迈一步的时候，又自嘲自己停留在某种固定的思维中几百甚至上千年？从这里可以看出老子的法的意识里，就是自然法。当然，法制的概念尚未形成。不过，在治理国家时，他主张用自然法来治理天下。

人行于世，要去欲还本，回归自然，顺应自然，清心寡欲。人世间万事自有定数，万难自有解数。天道运行皆出于自然，违背自然必定会受阻。柔软就是生命成长的象征，柔软的才有生命力啊！每个人的本性都是相同的，只是生存环境不一样，受学程度不同，这样就产生了差异，这些差异是后天因素所影响的。人与人之间出了相貌不同之外，最大的不同就是思维方式的不同，一个人的思维转变了，哪怕是恶人都有变好的可能，因为一个人醒来，毕竟是思维转变了，所以古人一直提倡，人是可以教好的，人性本善！