用人性的光芒照亮动物世界（序）

我们只有一个地球,在这蔚蓝色的地球上,所有的生命都应该是平等的。科学实验发现,许多动物A与人类A十分相似,黑猩猩的DMA99%与人类A致,从解剖学上说,黑猩猩无疑是人类的血缘近亲。实验还证明,经过训练,一只小黑猩猩的智力水平相当于人类一个3岁儿童的智力水平,能完成同样多的游戏,能表达同样多的意愿,甚至具备一定的思维能力。野外科学考察表明,野生动物并非如人类想象的那么低能蠢,非洲大猩猩就会娴熟地用石块砸开坚果取出里面的仁,有一种白鹳,能向水里扔鱼儿爱吃的草叶,当鱼儿游到水面来啄食诱饵时,它就伸出长长的嘴壳将鱼捉住,生活在城郊的乌鸦,能准确无误地辨别交通红绿灯,当十字路口亮起红灯时,就从电线杆上飞下来啄食从卡车上撒落下来的谷粒

旦红灯变成绿灯,立刻就拍扇翅膀由地面飞回电线杆,以避免被飞速行驶的车撞死;动物的感情世界也并不比人类逊色,生活在

热带雨林的双角犀鸟,雌雄一旦结成配偶,便永相厮守,

只有死亡才能将它们拆散,母狼在天敌逼近时,会

受伤的样子将危险引往相反的方向,以保护躲在巢穴里

的幼狼免遭杀害

奥地利科学家康拉德·劳伦兹一动物行为学先驱,60年代获得诺贝尔医学和生物奖。劳伦兹最有名的薯作如《所罗门王的指环》《攻击与人性》《劳伦兹和他的雁鹅》等,用优美的文学笔调撰写严谨的科学论文,写得精彩绝伦,我看得爱不释手。劳伦兹在他的实验室里饲养了很多动物,细心观察它们的生活。与其他动物学家不同的是,劳伦兹对研究对象投进更多的人文眼光壁如雁鹅的家庭形态、母雁鹅的婚配次数、公雁鹅的同性恋倾向等等。例如劳伦兹发现雁鹅有领地意识,雁鹅家庭为了领地会发生争斗,而公雁鹅肩负保卫领地之责。在领地战斗中公雁鹅免不了会折羽甚至流血,回到家后,雌雁鹅会弯曲脖颈摩擦公雁鹅的身体,细腻地重复这个动作,给人的感觉是在慰劳公雁鹅,表达“你辛苦了非常感激”的意思,是雁鹅社会特有的庆贺胜利的仪式;如果公雁鹅失败而归,雌雁鹅往往会在它身边陪伴得更久,表现也更温柔。

有一部记录非洲猫生活的电视片,里头有这样一个情节,在一场灾中,猫父母都死了,只剩下两兄,为了命,两兄妹被道迁移到别的地方去。中妹妹也不幸饿死了,害怕单的哥哥三次跑过去试让味站起来,但妹妹永远不会醒来了,哥哥起一根树善在妹妹身上,想替妹妹挡住暴晒的烈。

随着科技进步,随着更多科学家细心观察和考证,我们越来越清晰地了解到,动物和我们人类一样,也是有血有肉、有爱有憎、有家庭亲情、会制造工具有喜怒哀乐的生命

从本质意义上讲,人类动物与非人类动物并没有根本差异。人类动物和非人类动物这两个词是美国学考彼德·辛格发明的,他对人类总是将自己与动物截然分开的习惯嗤之以鼻,他认为人类就是某种动物,无非是进化得较快的一种动物,自喻自己不是动物,那是数典忘祖。同为动物,人类动物没有资格歧视、害、虐杀非人类动物。由此他喊出了“动物解放”的号。

何为动物解放?就是要用平等、自由、博爱、仁慈之心对待我们赖以生存的生态环境。也可以这样说,人类的道德光芒不仅照亮人类社会,还要照亮大自然,照亮动物世界。

我敢断言,热衷于描写动物的小说家,一定是怀有仁爱之心的善良人,一定是动物保护事业的体力行者,一定是动物解放这句口号的热烈拥护考。就像这套小孩”动物小说系列,创造相相如生的动物形象,用生动有趣的动物故事,告诉千千万万的读老朋友,除了我们人类外,地球上还有许多生命是有感情有灵性的,它们有爱的天性,会喜怒哀乐,甚至有分辩善恶是非的能力。我们应当学会尊重动物,尊重另一类生命形式,别把除了我们人类外其它所有的生命都视作草芥。

人类作为杂食性的灵长类动物,免不了要杀生,免不了要吃猪肉吃鸡蛋喝牛奶,人类作为本质上好逸恶劳的动物,免不了要用马代步用牛耕地用狗看家护院。但我想,我们完全可以在吃它们和奴没它们的同时,表现得宽容慈悲些,在它们被宰杀之前,在它们大汗淋漓地为我们干完一天苦役之后,善待它们,关怀它们,让它们享受些许生活情趣,还它们一丁点儿生命的天赋权利。这不是虚伪,这是文明的标志。