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庚子年农历二月十五日，太清道德天尊太上老君圣诞也，道德天尊是道教最高尊神“三清”之第三位神。在三清殿中右位的道德天尊手持太极神扇象征“阴阳冲气以为和，万物生化”的“冲和状态太初之时,老君从虚空下降凡间,为太初之师,开辟天地,分判阴阳。从此以后劫劫分身下世,开化人天。

伏羲之时,老君下界,号无化子(郁华子),作《元阳经》教授伏羲推演阴阳,画八卦;神农之时,老君下界,号大成子,作《太微经》教神农尝百草,种五谷;黄帝之时,老君下界,号广成子,作《道戒经》、《自然经》传授黄帝长生之道;尧时,老君下界,号务成子作《政事经》教其治国之道;舜时,老君下界,号尹寿子,作《太清经》,教其孝亲。夏禹之时老君下界,号直宁子,作《德诫经》,教禹治水;周武王时,老君下界为柱下史(即老子),作《道德经》传授尹喜;汉文帝时,老君降于陕河之滨,号河上公作《河上章句》授于文帝;汉成帝河平二年,老君降于琅琊曲阳,授于吉《太平经》;汉顺帝汉安元年,老君降于蜀山鹤鸣山,授天师张道陵《正一盟盛》秘箓。老君常分身降世,无世不存。

太清宝诰：随方设教，历劫度人。为皇者师，帝者师，王者师，假名易号。立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡。总千二百之官君；包万億重之梵炁。化行今古，著道德凡五千言；主握阴阳，命雷霆用九五数。大悲大愿，大圣大慈。太上老君，道德天尊。

上文的太清宝诰已经把太上老君的累世功德概括清楚，很多人不理解“太清宝诰”是什么意思，太清就是太上老君道德天尊的号，在这里代指老君。宝诰是一种文体，类似古代诰命含有圣意，是道教赞颂神仙的骈文，是道教的特定文体之一。也叫诰章，在道教中，宝诰的平仄韵律十分严谨，多以歌咏形式赞美叙述道教神仙们修行以及功德显化的典故，文字隐晦、精炼。记述了大量的教理教义、修持方法等。至于志心皈命礼是顶礼膜拜的意思。

下面我们来理解下太上老君的宝诰内容:

随方设教,历劫度人。随方,此指到处。设教,即开坛传教。历劫指天地一成一败，可养万物也可杀万物，自有千千劫数，老君感化天地之生杀，所以下凡度化世人。所以道教奉太上老君为至高尊神之一,尊为道祖。认为老君应感随方变化，无世不在。开天辟地以来，他幻化各种人物，度化各种圣人，让天地人三道建立起来。

为皇者师，帝者师，王者师，假名易号。这句意思是老君下凡历劫时，做了皇者、帝者、王者的老师。皇者这里指黄帝。《太上老君开天经》称:“黄帝之时,老君下凡为师,号日广成子。”故言“为皇者师”。唐代帝王尊崇道教,因和老子同源，尊老子为先祖,立庙祭祀。唐高宗乾封元年，封太上老君为“大圣玄元皇帝”。故又称之为帝者师、王者师。假名易号是指太上老君历劫时更名别号，虽是不同却皆是老子的化身。如此代代化生,无处不在,只不过其名不同,故称假名易号。

立天之道,地之道,人之道,隐圣显凡。立就是建立。天之道,即天道。指字宙万物化生之本源。地之道,指自然界的一切规律。人之道,指人类社会的道德规范。老君作为道祖，树立：“人法地，地法天，天法道，道法自然”的规则。隐及显凡,指老君隐圣降凡,成就天道、地道和人道,天地人三者有序发展，从而造化社会和世人。

总千二百之官君。包万亿重之梵炁。聚积了一千二百的官员及君王。老君代代化生,为历代帝王师,众多达官显贵皆供奉于他。包容万亿重梵气。指构建太清圣境之气。这一句介绍太上老君也就是道德天尊构建大赤天太清境，人道升仙境，其身边的随侍君官有千百二之多。

化行今古,著道德凡五千言。《老子铭》称老君“道成仙化,臆蜕渡世。自羲农以来,世为圣者作师。”故言其化行今古。道德,即《道德经》,全文约五千字,或又称《老子五千言》,为道教之祖经。道教书曾言：元始天尊始气青，灵宝天尊元气黄，道德天尊玄气白，此三气始变成阴阳和三气，而这三气又可变天地人，天主阳，地主阴，人主和。所以人的身体是气化的，气化的人又有三宝，即精气神。所以老君的《道德经》才说：道生一，一生三，三生万物。

主握阴阳,命雷霆用九五数。主握,主持和掌握。阴阳,指化生天地万物的原质之气,雷霆,指疾雷。九五数,即九五之道。指雷法中的修持修炼养方法。认为,金长生在巳,旺于酉五数也,墓于丑九数也;水土长生在申,旺于子五数也,墓于辰九数也;木长生在亥,旺于卯五数也,墓于未九数也;火长生在寅,旺于午五数也,墓子戌九数也。壬子为东方之根,丙子为北方之源,甲为雷,庚为霆,甲庚为雷霆之号令,壬为雷霆之局,丙为雷霆之令,子为雷霆之宗。即施用雷霆须依封令而发。

大悲大愿,大圣大慈。大悲,指悲悯世人。大愿,济度众生的宏愿。大圣,智慧超凡、選真远灵。大慈,慈祥呵护众生。此赞道德天尊太上老君之盛德。太上老君,道德天尊太上老君,道教对老子的尊称。《老子圣母碑》将老子等同于“道”,称其“生于元形之先,起于太初之前”,为先于天地的神灵。