无题

这么好这么明媚一定要好好感受好好爱童年的一阵风吹来

文/温梨

总有些往事云烟在心底漫延，总有种岁月深处的留恋在记忆里驻留，一个人静静坐着时，恍惚间会觉得有童年的风吹来。

我记得在乡下时童年的春夏秋冬，与小伙伴们在田野间肆无忌惮地奔跑。由于长期在烈阳下暴晒，我们的皮肤都是健康的小麦色，成群结队从田埂上走过时，会有正在田间种稻谷的老爷爷笑我们是“黑罗汉”。大人们时常忙着农活，任由我们在户外疯玩，从东方泛起鱼肚白到西边漾起夕阳红，我们都在一起。欢笑声荡漾在故乡的犄角旮旯，花草树木将我们的歌声铭记在心。春天有野菜，夏天去钓鱼，秋天拾板栗，冬天打雪仗，寒来暑往，我们在草木枯荣的替换中逐渐拔节。

看着一座连着一座的红瓦房，看着橘黄的灯光不再亮起，我会想起村庄里的每户人家。农村人普遍朴实热情，有好东西都想着旁人。谁家炸了南瓜饼，谁家门前的树结了杏子，都要捎一些给邻居。他们都爱笑，笑出属于他们的荡气回肠。老爷爷们哈哈大笑，连栖息在树的鸟雀都“扑棱棱”离开；老奶奶慈祥地笑，脸上的皱纹全绽开，像秋菊；青年们爽朗地笑，笑声里都焕发着勃勃生机；孩子们最爱笑，银铃般的笑声回荡在山涧沟壑。就是这样热情、这样爱笑的他们，永远都会烙印在我的心里。

我的童年的回忆有一大半属于爷爷奶奶、属于老屋与家里养的牲畜。阴雨霏霏的天，奶奶靠坐在老藤椅上，旁边坐着小小的我；烈阳高照的日子，爷爷不闲麻烦带着调皮的我；孤月当空的夏夜，我在老屋身前，奶奶在我旁边······家里养过鸡，养过猪，养过狗，他们守护我、陪伴我，用他们灵动的眼睛跳望我的心，听我的所有的碎碎念念，为我留下一段快乐的光阴。我小心翼翼地把这些珍贵的刹那埋在深处，想要记得永远。

一阵风吹来，想唤醒沉睡多年的从前。可我的记忆破旧，想不起那千千万万个曾感动我的瞬间；我的记忆残缺，记不得那模模糊糊的童年。记得有一回回故乡，看着眼前物是人非的景，想着往事与曾经，蓦然发觉心境变了几遭，可村庄还是最初的模样，只不过丢的是我的童年。

我的童年啊，你在何方？故乡的人啊，你们在哪里？前路山水迢迢，我努力追寻却离一切越来越远，泪水模糊了眼眶，大雾模糊了童年……

有一阵风吹来，风声猎猎、来自童年…..

存在与虚无

“人不是别的，只是他自己所造就的东西，这就

是存在主义的第一原理。——让·保罗·萨特《存

在与虚无》”

在这个荒诞的尘世中，我们似乎总是被“毋以有

己”之论所笼罩，愈发强烈的集体归属感迫使我

们走向个性削弱与观点大众化的终点。当意志的

天平向“社会历史性”的彼端倾倒，个体灵魂或

许会淹没在孤独的浪潮中，只能身不由己地选

择“无己”来作为回归集体的凭证。殊不知，个

性的存在正是滥觞于“有己”的孤独，纵然肉体

会莫名经受“他人即地狱”的边缘化虚无。拥有

这种孤独，我们才能对抗虚无，守住个性。

萨特有言：“所有的人把时间花在了互相解释以

及庆祝他们意见相同上。我的天，他们是有多看

重‘所有的人意见相同’这件事。”这句话可谓

切中了肯綮。诚哉斯言，个性不应苛求与群体强

加于人的共同化特征一致，他人的凝视与不加理

解方是个性存在的真实体现。意见相左并非意味

着自我意识与集体共识的互不相容，恰是个性真

实存在于世界的有力证明。换言之，个体一旦失

去了独立思考与坚持己见的能力，最终亦会陷入

流于表面的庸俗与趋之若鹜的窠臼，活成真正荒

唐的孤独。事实上，真正让人泯灭个性的恰是这

种荒唐的孤独，这种孤独之只会使人走向“举目

皆浊”的虚无与荒诞。

毕竟，所谓“无己”之论实则无异于这种荒唐的

孤独。“为人子者毋以有己，为人臣者毋以有

己”，看似高尚的宣言却暗藏着对自我意识的否

定与排斥，其教化着摇摆不定的个人思想——看

似获得了来自群体的认同感与归属感，殊不知这

种归属感正在让人产生一种误解——他人的才是

正确的，所以不加甄别地投靠；群体的才是合理

的，所以要听取并欣赏。当越来越多的人陷入这

种误解之中，个体灵魂的思考深度与辨析广度就

会在无形中渐渐削弱；倘使这番局面走向极端，

对于他人意见的“听取与欣赏”就极可能转化为

毫无意义的站队，存在于思考中的新颖的闪光点

也将不可避免地湮灭。一旦群体形成这种荒唐的

孤独，个体将无可避免的圈于边缘化虚无——因

为摇摆不定，故而只能感受毫无所获的孤独；而

这种孤独不会推动社会的发展与进步。这是值得

我们警惕的虚无。

那么，如何破除这种“毋以有己”的虚无呢？实

际上，真正的清醒者不会被这种虚无的归属感所

迷惑，对于事情有着自己独立而清晰的思考才是

对“他人即地狱”的有力回击。他们独自在深夜

思考哲理，眼前泛黄的羊皮纸记载着他们的深层

理解——尽管这些观点发表后或许不被世人所接

受。凭心而论，这种于窥探嘲讽中坚持己见，于

统一口径中另辟蹊径的行为，何尝不是对个性与

灵魂、“有己”与困顿的强力佐证呢？在“众人

皆醉我独醒”的孤独局面里，清醒者唯有始终坚

持自己的观点而不随波逐流，才能让多元化发展

的个性不被虚无所淹没。而在孤独的对立面，你

会看到，亚里士多德的“神明与野兽”正悄然化

作多元化发展的个性。虚无过后，个性存在。

所以，请让我们做孤独的清醒者吧！纵然世界荒

诞、人生痛苦，唯有紧握“有己”的个性之锤，

我们方能破除“毋以有己”的思想困局，成为自

己个性的所有之人。请让我们走出“荒唐的孤

独”，在虚无的集体归属感中找到自己的存在与

坚守之物。冬夜的风雪甚大，愿你我能找到荒诞

的醇酒和冷漠的面包，寻到属于自己的个性之归

途。

潜心钻研话宁静，淡泊名利作春温

宁静致远的人生追求，拥有穿透时光的力量，拨

开层层世俗的名利云雾，得以看见微微的曦光，

打碎“为利而来，逐利而往”的富贵迷人眼的俗

世光景。且看须臾繁华间，淡泊名利笑作春温的

潜心钻研历久弥新，所有生命中沧海桑田的平生

回首经久不绝。

古代的文人雅士在案牍劳形之外，亦提倡修身养

性、宁静致远的人生态度。苏东坡从“荣华轩

冕”走到“竹杖芒鞋”，举一樽酒觞赏山间日

月、江上春风，宁不做拜尘之人，愿还赋谪仙

诗；陶渊明隐居避世，作赋“采菊东篱下，悠然

见南山”的畅然意境；陶弘景提笔写道“山中无

所有，岭上多白云”的安宁自得；王维笔下所

作“花落家童未扫，莺啼山客犹眠”在山光水色

中，无数仁人志士濯洗凡尘里的尘埃与俗世的情

怀，在淡泊宁静中寻觅一方新天，春看百花秋赏

月，夏喜凉风冬观雪，宁静致远的生活好不逍遥

自在。

屠呦呦毕生致力于中医药学的研究，对人类历史

具有深远意义。她曾历经40年，成功研制出青

蒿素，并在应用于治疗疟疾方面所做出的杰出贡

献。这一医学发展史上的重大发现，每年在全世

界，挽救了数以百万计疟疾患者的生命。它的诞

生成就了全人类疾病史上的一次重大奇迹。也正

如她所言：“我喜欢宁静，蒿叶一样的宁静。我

追求淡泊，蒿花一样的淡泊。”她淡泊名利，潜

心钻研，为国家、为人民奉献出全部的精力和时

间，值得我们青年一代学习。

淡泊名利的英雄们，在时代的风浪之下，稳稳地

背着自己的使命。他们背着国徽穿行在祖国大江

南北之下，所有恶劣的环境中都有他们踏着泥

泞、冒着霜雪、爬着山路、奔赴风雨的身影。一

次次冒险前进，真正做到了“国徽在哪，巡回法

庭就在哪儿”的公务职责。普法执法人员的无私

奉献，往往扎根于偏远的山区高原，调节纠纷、

普及法律、背负正义，公平审判。“一个国家不

可以没有英雄，一个时代不可以没有先锋。”所

有负重前行的律政先锋、乡村支教、扶贫干部、

戍边英雄，背着时代的光明走在路上，背着时代

的使命走在路上，他们无私奉献，潜心为我中华

的振兴不计日月的付出。聆听时代的回响，我们

永远不能忘记时代背后的推动人与牺牲者。

袁隆平院士一生清贫，每一天都在试验田与家之

间往返。在富贵利禄面前，袁老经受住声色的考

验，兢兢业业坚守岗位，为人民服务，为人民造

福，在浮华中潜心钻研，在名利中保持初心。在

他的“禾下乘凉梦”中说：“梦里的水稻长得

比高粱还高，籽粒比花生还大，穗子比扫帚还

长····…”袁老的与世长辞，让山河因而色变，草

木为之含悲，见过六七十年代闹饥荒的他，在完

成民族振兴的使命、给这个时代留下了浓墨重彩

的一笔、让全人类不再挨饿以后，就变成了天上

的星星，赶着去创造下一个人间奇迹。但他毫不

动摇的精神却始终光耀着华夏与新中国，与他所

爱的人民和这片土地。

“在大江南北的试验田里，每个人都是袁隆

平。”旧时代的黄金精神是平凡而伟大的，而

新时代的光是我们。“成就如沙堡，生命如海

浪。”浪潮滚滚向东，祖国腾腾向阳，在无数时

代英雄的身上，我们看到了潜心钻研的不懈品

质，我们看到了淡泊名利的人生追求，我们看到

了难能可贵的初心坚守，我们更看到了新中国的

未来与希望。

淡泊名利，潜心钻研的力量照着时代光辉的前

进，让生命中的所有沧海桑田，在平生回首里经

久不绝。作为新时代领航的青年，我们要在浮华

名利中淡泊名利、坚守初心，学习时代英雄潜心

钻研数十年，淡泊名利为国家的精神内涵，宁静

致远，涵养其心，勇于担当，为国家的发展和进

步贡献出年轻一代的力量，跑好属于我们的这一

棒。

万树梅花月满天，且插梅花醉洛阳万头攒动，火树银花，炫目光华下隐含着我们对人生的思索。人生的定义模棱两可，一千个读者有一千个哈姆雷特，或许有人讲奢侈富贵的活在世上如那璀璨炽热的烟火碰撞炸裂在浓厚的云翳里才叫荣华，或许有人言安贫乐道似孔夫子弟子颜回如此安居陋巷，万家灯火盏盏、笑语欢声盈盈才是真正的安闲惬意。然古典文学作品《红楼梦》中的宝钗早有独到恰当的见解，“天下难得的是富贵，又难得的是闲散，这两样再不能兼。”

安闲是黄昏与四季的温吞烟火味儿。且看今夜春光旖旎，流盼的绯云载着燕的呢喃，我是春天里出生的绿皮野兽，在秋夜里悄悄吞下十瓣月亮。针织开衫厮磨着告诉我秋天的骗跹，想要一个黄昏，满是风和正在落下的夕阳，如果麦子刚好熟了，炊烟恰恰升起，栖息于一颗芦苇，而芦苇正好准备了一首曲，如此足够，我爱这破碎泥泞的人间。我钟意冬季家人围坐在一起唠着家常，火舌跳跃，映得脸庞配红。爱仲夏晌午躺着藤椅轻摇蒲扇，轻呷几口盛在白瓷碗里的酸梅汤，胜过爱荣华和钱财，安闲此刻早已抵过了世人所图的碎银几两。

安闲是中国人骨子里的罗曼蒂克。“安闲”从来都不是一个贬义词，是追溯千百年来的传统文化中典雅的象征。坐个安闲自在的人，抛却苦愁怅惘，不疾不徐，宠辱不惊，安之若素，闲看庭前花开花落，天上云卷云舒，慢节奏的生活会让我们的心田绵软，留心身边不曾打量过的的美好的景致和生命的意义。

安闲代表着淡然处之的处世态度与智慧。“偷得浮生半日闲”，相传，唐代大书法家，草书的创始人张旭就是某一天闲极无聊，逛街的时候看到公孙大娘舞剑器得到了灵感，发明了狂草书法。安闲是陶渊明眼中的“采菊东篱下，悠然见南山。”现代的人由于学习和工作生活压力过大，很少有人忆起泡一壶好茶抑或阅读书籍，慢悠悠地略过一个午间。安闲是王维眼中的“行到水穷处，坐看云起时。”他驻足水畔，枕卧天地之间，目睹一派美好景致，进而作出这首脍炙人口的山水诗。

愿我们仔细润色修饰平静如莲的日子，自坚忍，自淡然，不慕富贵，追一追落日余晖，听一听蝉鸣轻吟，数一数星子闪烁，去向往、找寻“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云”的安闲。

千灯共燃曜南北，华夏齐心定乾坤倘若天下安乐，我等愿渔樵耕读、江湖浪迹；倘若盛世将倾、深渊在侧，我辈当万死以赴！一题记

“时代的一粒灰，落在个人的头上，就是一座山。”在黑暗的夜晚，也会有璀璨的星河，而越是在这特殊的时刻，越能映射出人性的光辉，而这光辉的缔造者，正是那些人民英雄。

2020的春天，疫情似火一般焚烧了整个中华大地。神州突变、硝烟弥漫，夜幕低垂，街道上行人寥寥可数、行色匆匆，这本是春季，却冷到了心里，如墨一般的夜色，浓到化不开的愁.....“三尺青锋怀天下，一骑白马开无疆”，千年前，有周瑜的开国之战；千年后，有中华儿女的护国之战。

除夕夜、团圆日，本该万家灯火，奈何灯火阑珊，在那个没有硝烟的战场中，无数逆行者纷纷涌现，他们以血肉之躯，垒砌起座座生命的屏障。

“天连五岭银锄落，地动山河铁臂摇”，

在疫情面前，“中国速度”再次震惊世

界，“雷”“火”奇迹的背后，留存于世的仅有举国战疫的坚强意志与必胜决心。

昔日洪水滔滔，我们胖手足共释水患！

昔日非典默默，我们众志成城抗击疫情！

昔日汶川地震，我们携手站起重建家园！

而今，新冠病毒来势汹汹，举国上下卯足气以击之，同舟共济、共渡难关！

雾霭消散，霁云终临，凛冬散尽，星月长明。中华民族饱经沧桑，受岁月洗礼而生生不息。阴阳倒转，也必“牛”转乾坤。

又是一年春景，如同绸缎般细腻的花朵被一团团扎起，好似一大块白色的浮云，在太阳的余晖下镀上一层金黄，从远处遥望而去，满山的樱花就好似一片金黄的彩霞坠入云帘，林间百树在其中若隐若现……

去年，与病魔斗争，无畏战疫；今年，赴樱花之约，满脸笑意。

在樱花树下，医护人员与患者拥抱，诉说着那记忆深处的美好回忆，汗水成线，信仰为针，还是在那樱花树下，在枯白的时间中编织着对未来的美好向往。

因为你来过，“樱”为你而开！

中华泱泱万古长空，凝聚便是能让大鹏展翅扶摇而上的一阵清风；绿水青山绝美画卷，凝聚便是其中华丽的一抹朱红；历史长轴绵延不绝，凝聚便是在那烟波飘渺处的一记翠柳。战疫的终点，理应是那温柔了岁月的碧海长空！

冬去春来，待黎明破晓，山河无恙，人间皆安时，望携手同行，相视一笑，看那人生鼎沸，樱花怒放，笑声遍布山川；观那皓月清凉，山高水长！