浮华灯海 旷野星辰

我愿意用我热烈张扬的青春，去交换一个盛大辉

煌的旅行。去大山大海大草原。去拥抱，拥抱一

整座山的郁郁葱葱，拥抱一整片海的波涛汹涌，

拥抱一整个草原的落日熔金。去流浪。去疯狂。

去热爱。

在晨光熹微的黎明，去大山看一场日出。黧黑的

枝桠撕碎牛乳般的薄雾，草尖的白露沾在少年的

脚腕上，微微的凉意漫溢进骨骼。一髻纤细的风

挤进浓密的雾，与少年的白色袖口私语，将松脂

沁人心脾的馨香卷进发梢。少年们走得累了，都

倚在树干上半眯着眼歇息。沧桑的老树在年轮的

流转中书写着古老的臆想，细密的纹路蕴藏着幻

想的余温。有鸟叫声亮在忽明忽暗的想象，山涧

的汩汩清泉洗濯朦胧睡意，少年们的骨骼里流淌

着破冰解冻的春水。流水与鸟鸣淹入氤氲云雾，

像一个半明半昧的梦。眯成一条细缝的狭长视线

溜进一缕金阳。猛地抬眸，冲进浓雾里的金光像

溺水的幻想，影影绰绰的光斑在心上留下一个又

一个烙印。荒唐与无知的白日梦想被一遍遍用熠

熠金光描摹。少年们陡然惊醒，步履匆匆奔赴着

日出的万丈光芒。红日仿佛是雏鸡啄破苍穹的一

粒胭红的血珠，青山与旷野，飞鸟与村庄都化身

为虔诚的朝拜者。翠囊青盖之上是赤金晃晃。尊

贵与肃穆。万丈红光似万箭穿心般将新生的朝气

注入少年们的鲜血中。骨骼里的流水烧上了沸

点，从心底卷起一股一股炙热的浪潮。山尖的轻

薄轻薄的怅青与旭日的簇新簇新的熔金是少年冲

上鼻尖的感动。

孩堤的温润与少年的热烈交锋。与原始的幻想与

未来的信仰交融。来自东方的旭日红光与来自远

方的狂风在山尖齐聚，将少年稚嫩的骨头与血液

雕刻成大山大河。

于是，少年的眼里闪耀着金熔熔的光芒，满腔热

血蓄势待发，等待一个炸裂的瞬间。他远眺，发

誓太阳亲吻过的远方，他会用尽一生去奔赴。

于是，少年们走过漫山遍野，途中有丛生的荆

棘，也有烂漫的山花。等到日落西山，少年们踏

上一片广袤无垠的草原。火从云翳间烧起来了，

烫烧着远方苍莽的山峦，岑寂的老树。近处覆霭

的云烟，葱笼的野草。连同少年们骨子里因长途

跋涉而冷却的热忱都被烧得滚烫。谦卑渺小的骨

子里，川流不息的浪潮奔赴山海，每一个卷起的

波浪都映照着一个太阳。于是，少年的血液里便

流动着千千万万个太阳，将肆意张扬的青春谱写

成对太阳虔诚的赞美诗。草尖舔舐着脚腕，忽远

忽近的声声虫鸣窸窸窣窣，恰似往事隐隐约约的

回响。影影绰绰的光斑在白净的衬衫上交错重

叠，在乌黑的亮发上缠绕缱绻，将过往的悲喜赋

予荣光，路途中的疼痛与挣扎都被荣幸地加冕。

黄昏是宇宙赐予人间声势浩大的演出，浪漫勇悍

的漫游，热泪盈眶的奔赴。微光交织成海洋，自

由的野风吹起层层金色浪花，飞溅的光点热切地

亲吻少年的眼眸。

广袤的宇宙与渺小的人间相遇，世俗的乏味与浪

漫的欢愉相斥。浓艳的风情炙热的火焰在苍穹下

碰撞出潋滟瑰丽的火花。

后来，少年们来到大海边。夜色如墨，浩月当

空，波涛此起彼伏的呼吸缠绵悱恻。风拉扯衣

角，与发梢窃窃私语。风随着涛声愈渐疯狂，嘈

杂的叶片宛如纷扰的人语，潮湿的海水好似冰冷

的流言，坚硬的沙砾极像无尽的磕绊。青春本是

一场愈演愈烈的表演，少年本就是愈挫愈勇的追

光者。于是，何必犹豫不决，踌躇不前。嘈杂叶

片间仍有未眠的蝉鸣声声歌颂欢喜，流言的姿势

太低只能穿过脚底，奔赴未来的途中磕磕绊绊在

所难免。少年们向缄默不言的星子祈祷，拥有像

大海般宽容博大的胸襟，像夜空般深邃沉稳的思

想，像朗月般明亮清醒的内心。少年们平静的呼

吸逐渐与潮涨潮落融为一体，在宇宙浩瀚中见证

自身渺小，又在渺小中创造伟大。

于是，少年慢慢沉睡，等到清晨一缕崭新的金阳

将少年唤醒，连同他骨子里沉淀的美好与期待，

于是漫游永不停歇。

于是，少年与爱永不老去。

“深陷井底却不自知的可悲之蛙。

我看见他们在众人之哀悼之中发表着格色的言语，以为自己引发的爆声是受人欢迎的最正确的世间真理。我看见他们挥舞着被按的噼啪作响的键盘肆无忌惮的笑着，以为自己是至高无上的神。

“可笑，可笑。”

可笑，可笑。

谁才是真正的可笑。

“他们对于一个事物并非具有完全的客观判断，而是依靠自己内心潜意识的主观判断来为其定了罪，神明称之为无知，我称其为恶。”

有人说要研制出不见面便可以与别人交谈的机器。

人们笑着、质疑着、讽刺着、否定着。

有人说要研制出轻小便捷随时随地可以与别人通话的手机。

人们笑差、质疑差、讽刺差、否定着

有人说要研制出不需要按键的触屏智能手机。人们笑着、质疑着、讽刺着、否定着。

他们都成功了。

人们却沉默了。

神不爱人，因为他们的无知与愚昧；因为他们的无能与懦弱；因为他们每一次肆无忌惮的耻笑与毫无礼节的处事。

“无知的评论与见解即为空虚。”

双星陨落，举国悲怆。人民默哀着，人民追悼着。有人为他们作文章，有人为他们创诗画。但亦有人笑着、闹着、拍着掌欢呼雀跃着，摆出一副事不关己的丑恶嘴脸。他们几近疯狂的向人们展示着自己的愚昧。

在车展上，一位老者，用苍老干瘪的手摸着一辆奔驰。

这是一张照片，一张被人无数次用来博取流量与关注的照片。

因为他们知道，他是袁隆平，他就是一块黄金，好像只要提到有关他的事，就能吸引更多的注意。他们也并不在乎自己的每一句责骂与嘲讽会带来什么，仅知道编造他生活奢侈、贪图享乐、纸醉金迷。

他们藏在带刺的键盘之后，用一句句浸血的文字，锋利的划开一位老人的心。他们藏在带刺的键盘之后，看着无穷无尽的浏览量、点赞量、评论量、转发量，肆无忌谈的笑着，病态的填满自己的虚荣心。

愚昧且无知。

记者采访袁老，问他对于世人对您的评价有什么看法。

他淡淡地说：“我不在乎，我只在乎我的杂交水稻。”

愚昧的人，他在狂笑，像荆棘与火。他是那无知的火，而真理是那荆棘。烧不尽，烧不完，得不到精神上的回馈。他们的格局就如此之小，恰似一具行尸走肉。更何况，火烧荆棘，竹篮打水一场空。

“愚昧，愚昧。”

愚昧，愚昧。

谁才是真正的愚昧。

“虚空，虚空。”

虚空，虚空。

谁才是真正的虚空。

旗下，长在春风里，目光所至皆为华夏，五星闪

耀皆为信仰。人民有信仰，国家有力量，民族有

希望。生逢盛世，不负盛世，愿以吾辈之青春，

传前辈之火炬，照盛世之中华。不负尘寰不老，

展现中国风采。

回首于历史，无数文人贤士致力于振兴中华。

君可见，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐

而乐”；君可见，”陆游“王师北定中原日，家

祭无忘告乃翁”，君可见，谭嗣同“我自横刀向

天笑，去留肝胆两昆仑”，从古至今，文人墨客

无一不心系祖国未来，用诗词与血肉抵挡敌人的

步伐，字字泣血，饱含对国家的深情。再至民国

时期，家国动乱，民不聊生，国民思想落后。于

是新青年奋起图强，投身于革弊取新，于寅暗

夜中点亮希望的嚼火。我们清晰地记得李大钊愿

成为急先锋，“九死而不悔，虽千万人，吾往

矣”，英勇献身；陈独秀慷慨演讲，壮怀激烈；

鲁迅弃医从文，以笔为刀，与反动派作斗争；陈

延年和陈乔年去时少年身，归来英雄魂。正是有

了这些不畏牺牲，心系人民的伟人，中国才得以

从落后中走出，向新征程迈进。他们是中国革命

事业中的里程碑，彰显了那个时代中国人的傲骨

和不屈不挠的精神。

放眼于现在，国人奋起团结一心光耀神州。

余光中先生说：“我的国家依旧五岳向上，一切江

河依旧滚滚向东。”百年风华，盛世如愿，长城

万里守锦绣山河，朝霞万丈照来日方长，从一

带一路到人类命运共同体的提出，从上海世博会

到G20杭州峰会的举办，无不体现出我国的大国

风范。而这背后，有无数中国人民为之奋斗的身

影。疫情来势汹汹，党和国家以民为本，无数医

疗人员在号召下奔赴前线，和时间赛跑，和死神

抢人；加勒万谷河冲突，四名战士血酒疆场，清

澈的爱，只为中国，“这里是中国领土”的话语

振奋人心；河南大雨倾盆而下，人们自觉发起捐

款活动，为在汹涌中的河南人民送去关心，爱和

温暖从不隔绝；奥运赛场，运动员挥洒汗水，拼

尽全力，让国旗升起，让国歌奏响。中国人民正

在无可比拟的力量，用无私奉献和一心为国的精

神助力祖国发展，谱写了一首首热泪盈眶的时代

篇章。

展望于未来，我辈有为尘寰不老渡新华。

“《觉醒年代》有续集吗？”“有，我们现在

的幸福生活就是最好的续集。”我们要铭记，政

治书上需要我们死记硬背的东西，曾经真的被一

群人当作毕生理想信念去奋斗和牺牲，我们如今

的幸福生活，是前辈们披荆斩棘，抛头颅洒热血

换来的。“凤凰鸣矣，于彼高冈，梧桐生矣，于

彼朝阳。”桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。

作为新时代的青年，我们为生在中国而骄傲，我

们追随的光是五角星的光。我们应以自强和奋斗

的精神 为青春涂抹一层亮丽的底色，不怕生如

逆旅道阻且长，只愿乘风破浪展翅飞翔。我们要

心怀天下，面向人民，有一份光，发一份热，不

必等候炬火，此后如竟没有炬火，我们便是耀眼

的光。更要天下为己任，不驰于空想，不骛于虚

声，以勇攀高峰的姿态，展示中国少年的决绝和

英勇，将中国人民奋斗不止，自强不息的精神代

代相传。

此生不悔入华夏，来生还愿种花家。一代人有一

代人的长征，一代人有一代人的使命，愿以吾辈

之青春，传前辈之火炬，捍卫盛世之中华。将中

国人的精神发扬光大，展现出大国威风和新时代

中国青年的面貌，让五星红旗高高飘扬，让中国

永久地屹立于世界东方！

司这世上没有一个模子里印出来的坏人，所以不能大意在人类的本性之中，的确存在着美好与高尚的一面，但是同时也拥有着卑鄙同阴暗的一面。虽然，我们不应当将人类的本性过度地曲解与丑化，那样无疑是一种玩世不恭的表现。但是，与此同时，我们也不应当只看到人性之中的光明与美好的一面。

毕竟，即便是对于卑鄙同阴暗的知识，也是关乎这世界的知识的一种。而每一种关乎世界的知识，都是至关重要的。如果不想在未来的人生道路之中步入歧途，最好预先做好对于这些知识的心理准备。就好像是雏鸟在翱翔天空之前，必需要学会应对凶猛的隼鹰。对于可能存在的风险与灾难的理解，将有助于我们更好地规避风险同管控灾难。

人性，从来都不是完全理性的，因此也很难是完全善良的。这是由于，规范这世间的一切伦理与道德、法律与规则，都是依照最一般的理性原则而制定的。

譬如“己所不欲，勿施于人”，就是要求我们以理性的思考，来共情他人的痛苦。理性的声音告诉我们，每一个人，都是一条与我们平等而相同的生命。我们所能够感到的痛苦，他们也同样可以感到。所以，不可以用残忍的手段刻意在他人的肉体之上、精神之中制造痛苦。即便这种痛苦，是我们所不能感受得到的。

但是上述的一切，却只不过是经由理性的思考所诞生出的规则。而人类却并非无时无刻都是理性的，同时更没有办法每时每刻都遵循着理性赋予他们的规则。

不过，一般而言，由于这种理性的法度与规范已然被确立为社会的共识。所以，除了一些枯恶不悛的暴徒、与十恶不赦的罪犯以外，很少会有人正面且公开地反对这种无可置疑的共识。

然而，问题就出在这里，人性之中的邪恶经常会披上各式各样的外衣粉末登场，就像是蒲松龄笔下的画皮一般。它们在寻常的日子里会披着人类的皮肤，与人类和睦而友善地生活在一起，但是一旦到了关键的时刻，却会忽然变成可怕的鬼。

请大家注意，这里所谈到的“可怕的鬼”并不是专指某一类特定的人群，而是泛指人性之中所存在的邪恶。这种邪恶，与光明同高尚相对，普遍地存在于我们每一个人的深层本性之中。谁也不知道，在哪一刻，我们自身也会成为潜藏在人群之中的鬼。

正所谓“这世上没有一个模子里印出来的坏人，人到了紧急关头会突然变成坏人，所以不能大意。”这句话所体现的，其实不仅仅只是对于他人的提防，更有一份对于自身的警醒。

也就是说，一个人，在寻常的生活之中积累一些微小的善行，是十分容易的。然而困难的却是在灾难到临的时刻、在大是大非的面前，也依旧可以保持住那一份珍贵的善良与正直，不令自己的正义与善行变质。不让自己从一个善良的人，变成一个可怕的鬼。

成长，便是一个不断失去的过程。在迈向成熟的旅途之中，我们必须以许许多多宝贵的东西作为牺牲，才有可能抵达那最后的终点。毕竟，在这个世界上，欢乐与喜悦永远都是短暂而浅薄的。一个人只有通过伤痛的洗礼，才有可能脱离那天真而幼稚的孩提时光，走向深刻、也走向成熟。

有时，我们会痛惜、我们会困惑，为什么一些习以为常的重要事物，会那么轻而易举地归于消散？就好像一缕山边的风，一抹天边的霞，转眼之间也便消失不见。然而，实际上，这其实多少也算得上是人生的常态。终归，你喜爱的美好同欢乐总是无法长久，而你厌恶的痛苦与悲哀却往往在你的身边如影随形。

所以，如果要是有人觉得，成长是可以通过几次轻松简单的自我改变与否定，便能够轻易达成的。我想，这样的想法也未免太过浅薄与简单了。人的成长，起源于一个又一个无可奈何的时刻。连接着风筝的线绳，无可奈何地断掉了；种植在园中的玫瑰，无可奈何地凋零了。世界，无可奈何地发生了改变；我们，也无可奈何地成长了。

正如同，浮华的油彩使人的视觉混乱，嘈杂的音乐令人的听觉麻木。在这样的情况下，反倒是素净的白描与高雅的清唱更能够触及人的灵魂。而一个人对于生命的理解，其实也与此同样，当我们沉浸在声色犬马的享乐之中的时刻、当我们身处于明媚绚烂的阳光之下的时刻，时常无法看清人生的本质与事物的真相。而唯有在伤痛与悲哀的磨砺之中，我们才有可能一步一步地迈步走向成熟的彼岸。

正所谓“我的房子烧毁了，现在我可以更清晰地看到渐渐升起的月亮。”那些消散在风中、失去在远方的事物，使我们获得了一种更为独到的认识与更为冷峻的眼光，去观察这世间的众生百态。就好像是澄澈的秋水清晰地映照出山的影子，成熟与圆融的心灵，也可以映照出一整个世界的影子。

不过，对于不可避免的失去，我们也大可不必抱有一种过度的感伤。毕竟，今日的夕阳沉落了，还会有明日的朝阳；今年的花朵凋零了，还会有明年的花朵。失去并不可怕，只要我们依旧拥有着开创出崭新未来的能力与勇气。那片肃杀萧索的原野之上，终有一天，想必也会诞生出崭新的生命。

然而，可惜的是，那只离群的羔羊却再也找不回来了，那条从未踏足的道路也同样消失了踪迹。即便我知道，在自己生命的天空之中，终有一天会升起一轮圆满似玉盘一般的满月。但是，我也仍旧挂怀着，消散在过去岁月之中的，那些数不胜数的有月亮的日子。

更令我感伤的是：夜空中的月亮升起又落下，月亮，也许仍旧是那一轮或饱满、或苗条的明月，然而，我，却已经不再是当年的我了。我想，这大概便是使人既欢欣又悲哀的成长。