【一百四十二章】去朝圣吧

哈瓦

【何夫子，我们去朝圣吧。】

何耀祖

【对了，听说你爹娘也在这边朝圣是吧？】

哈瓦

【是的。不过我爹娘肯定还没到吐蕃呢。】

何耀祖

【为什么啊？你们的朝圣就是和我娘烧香拜佛一样吗？】

哈瓦

【对于很多吐蕃族民来说，信仰是从小就有的，信仰对当下的我们来说，就是有所为，有所不为。信仰告诉我们，人从哪里来，应该到哪里去，可能它很神秘，这是内心的一种单纯和纯粹。

蓝天，白云，孕育了世世代代的吐蕃族牧民，也造就了这独特的异地风情。

危耸的皑皑雪峰，辽阔的高原牧地，既神秘又充满诱惑的拉萨，吸引着世人慕名前来，一探究竟。

朝圣吐蕃，只因心中那虔诚信仰

吐蕃族人用一两年时间千里迢迢去朝圣，在路上，除了必要的吃饭睡觉外，就是磕头念经。一千多年的传统，一代又一代人至今仍在践行。

他们历经暴风雪雨、山体落石，他们趟过河流、翻越高山，他们面对新生、死亡……无论遭遇什么，他们都虔诚地三步一拜五体投地，坚定地走向心中的圣地。

忙碌的楚人们很多都无法理解我们族人为什么要那么做。放着家庭不管，活不做，承受各种艰苦的环境，就为了到心目中的圣地一拜？有的人被他们信仰的坚定所震撼，但完全无法体会他们的心情。有的人认为，他们是在逃避，不干活，想通过磕几个头就过上好日子，是愚蠢的行为。】

何耀祖

【等等，朝圣要一两年时间？】

哈瓦

【是的。这才是真正的朝圣，我们这个其实算不得朝圣只能说是拜佛而已。】

何耀祖

【这怎么说？】

哈瓦

【佛教在吐蕃当地拥有一千多年的历史，这份信仰已深入每个吐蕃族人的骨髓，他们从自己的家乡，三步一拜，就为了来到大昭寺觉沃佛前祈福和忏悔。

其实，有时候在寺庙里，看到有一些人也会烧香拜佛，但是大多数时候都是为了自己和家人，求健康、求事业、求发财等等，都是为了世俗间的欲望而拜佛。

族人在佛前的一次次五体投地，不仅仅是为了自己，更是为了包括自己在内的一切众生。

他们忏悔自己及所有众生的罪业，祈求得到佛的加持，让一切众生不要有那么多的贪念、嗔恨、愚痴、傲慢和嫉妒，能早日觉醒，从而脱离轮回苦海，获得永恒不变的快乐。他们物质生活虽然匮乏，但是精神生活富足。

发自内心的虔诚礼拜，是对真理毫无疑虑的信服与接受，这是至高无尚的理性正信，不是迷信，更不是愚蠢。】

何耀祖

【可是，你不是巴蜀人吗？】

哈瓦

【我虽不是吐蕃人，但也是吐蕃族的，】

经过族人的带领，他们走进了隐修之地——扎叶巴寺

有个会说楚语的族人对何耀祖说

【窝们吐蕃民谣中有唱：“吐蕃的灵地在拉萨，拉萨的灵地在叶巴；到拉萨不到叶巴，等于做件新衣忘做领。” 扎叶巴山势陡峭，半山以上几成60度，褐色的山崖上天然形成了大大小小的若干个崖洞。

扎叶巴寺是吐蕃赞普松赞干布为其爱妃芒萨赤尊公主所建的修行神庙之一，后来几经扩建，形成了紧紧嵌于崖缝壁间的扎叶巴寺。最大的特色是以洞立寺，洞寺合一的。】

何耀祖

【我虽不烧香念佛也不拜藏佛。但我娘却是经常诵经念佛，和哈瓦谈起佛法也很谈得来。我就非常好奇

佛家为什么要修行？修行的意义是什么？】

哈瓦

【修行是指具有自我意识的客观存在为了实现自主进化这一目的而主动对自身施加的一系列约束的总称。

按照释迦牟尼佛的教导，人生是苦，而这个苦是可以解脱的，这个解脱的过程就叫修行。修行是一条道路，一条通往人类内心最深远处的道路。而在这条道路的尽头，我们就可以找到一种智慧，这种智慧能够让我们了解到生命的真谛，使我们的生命自动达成充满了喜悦的圆满状态。

修行意味着使自己成为能够在人间如意行走而不被任何现象困惑的个体，这需要非常多的正确心灵知识，绝非只是一些充满了怪力乱神或者是无法提出充分证据的学说而已。

修行是一种最纯净的心灵活动，那是一个使我们的心境越来越清澈的过程，如果在修行的过程之中你觉得你的思想越来越单纯，心情安稳许多，同时安全感也增加许多，但却没什么境界的话，那么这个过程就是正确的修行。】