第六章地府冥界现

第六章

地府冥界现

幽冥地府是掌管万物生灵生命的地方，也叫鬼界后者阴间。凡天地万物，死后其灵魂都在被拘到阴间，由生死薄审判其在阳世之善恶。在阳间的一切善恶都要在此了结才可再次入轮回投胎转世。

鬼门关，鬼门关，简言之，就是进入幽冥地府的门户，鬼门关外逢人日。相传每年农历七月十五日这一天，阎罗王就会打开地狱之门“鬼门关”，让关押的鬼类出来自由活动，直至七月结束才回归地府。民间便盛行在这段时间对死去的亲人进行拜祭招魂，烧冥钱元宝，纸衣蜡烛，放河灯，做法事，以祈求祖宗保佑，消灾增福，或超度亡魂，化解怨气。所以这一日称之为“鬼节”。

帝江喝道：“鬼门关出！”就见血海下出现一道漆黑的玉石大门，上面“鬼门关”三个大字苍劲有力，时不时的散溢着“寂灭”的道韵。

之后，随着帝江的脚步，言出法随，鬼门关，黄泉路，彼岸花，忘川河，奈何桥，望乡台，一个个出现在地府。

过了鬼门关，便上一条路，叫黄泉路，黄泉路上呼声悲，步入黄泉头不转。路上或白或红、红白相间的彼岸花。彼岸花开开彼岸，花开叶落永不见，相念相惜永相失。

路的尽头有一条河叫忘川河，河上有一座桥叫奈何桥。奈何桥上奈何魂，忆思前尘奈何生。忘川河边有一块石头叫三生石，三生石记载着前世今生，回顾三生泪难断，怎奈忘情至眼前。

走过奈何桥有一个土台叫望乡台。踏破奈何欲回首，及至望乡空悲叹。望乡台旁孟婆亭，此时，已有一女子守候在那里，自顾自的说着“前尘俗世多纷扰，喝一碗孟婆汤，从此陌路相忘，无伤亦无徨。”

后土看着眼前的慈祥老妪，想到后世传说中，对孟婆的猜测，言之为后土善尸所化，只是这里的孟婆则是一株忘忧草所化。虽然她不在意留善尸在此积德行善，但是此时的她又不缺功德，所以能从这些繁琐的事物中解脱出来也是好的。

最后到达阎罗大殿。听候判官根据生死簿对其这一世善恶终判，再有阎罗王的发落，积善积德者入人道仙道，道德败坏，业力深厚者，先在十八层地狱赎罪后再入轮回，不过也只能入畜牲、饿鬼、地狱三道。至于阿修罗道则是具天福而缺天德，因地污曲所致。这一道是后土专门为阿修罗族设的，毕竟阿修罗道不能够自主繁衍后代。

十殿阎罗、十八层地狱这些阴司机构，虽说后土有私心，想要用来安置大战之后幸存下来的巫族，但是也是她根据地道显示，进而开辟出来的惩恶扬善的暴力机构。

这个世界的阴曹地府没有像神话传说那样设什么北阴酆都大帝、五方鬼帝，而是直接一帝十王，在这之下，还有判官和勾魂使者。神话中的天齐仁圣大帝、地藏王菩萨，还有西游记宝莲灯各版本影视剧中出现的动不动就大闹地府，撕毁生死簿等，后土绝不会再允许这种事出现。地道只能由她说了算，即便是鸿钧道祖来了也不行。

十殿阎罗主管地府十殿，其名分别为:一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿仵官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。一个生灵从出生到死亡，是非功过都会在这十座阎罗殿一一呈现，最终打分，再简明扼要的把此生灵的这一世的功过和评分记录到生死簿中。生死簿中不光生灵的一世，而是生生世世。

地狱，死后灵魂受苦的地方。十八层地狱按时间、受苦程度、区域大小来区分，每一地狱比前一地狱，增苦二十倍，增寿一倍。

十八层地狱：拔舌地狱、剪刀地狱、铁树地狱、孽镜地狱、蒸笼地狱、铜柱地狱、刀山地狱、冰山地狱、油锅地狱、牛坑地狱、石压地狱、舂臼地狱、血池地狱、枉死地狱、磔刑地狱、火山地狱、石磨地狱、刀锯地狱

后土有着现代女性的性格，对前世的十八层地狱并不是很认同，于是她把第二层剪刀地狱稍微修改一番。

比如在阳间，若妇人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是为她牵线搭桥，那么你死后就会被打入剪刀地狱，剪断你的十个手指。

后土改成了，若妇人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若强迫或者欺骗对方再嫁，那么你死后就会被打入剪刀地狱，剪断你的十个手指。封建社会迟早要来，女性的地位也会在将来下降很多，但是有一条规定不容越界：一嫁从父，二嫁从己。父母之命媒妁之言，有利有弊，不过在封建社会还是对社会关系起到很好的规范作用。