第94章 大卫02

“井然，你想去看看吗？”

“好啊，我们这就去吧，凭吊一下我的这位老师！”

站在路易-雅克-大卫的墓前，开心问。

“为什么法国当局会那么恨一个画家？”

“恨他，不是因为他是一个画家。而是他当年作为GM者所做的极端的事情。他的同/痣罗伯斯庇尔曾经宣称：“恐怖不过是迅速、严厉、不屈不饶的正义，它是德行的流露。”他并且说：“GM政府就是自由权对抗暴政的一种专政表现。

然而，仅仅因为双方理念不合，GM可以让同/痣变成不共戴天的敌人，必得消灭而后快。以大卫为例，他虽然脾气可能不太好，但却是一个富有理想，充满热血的青年，最多只能说他比较理想化，比较狂热罢了。他的表现并没有丝毫自私、嫉妒、毁谤的痕迹。但是，积极参与GM似乎改变了他，他的热情和理想染上了颜色，不再纯真。

当年的GM者推翻了宗教统治不假，可是，人们没有了宗教中对‘神’的敬仰，就会在现实世界中‘造神’。人类是渺小和脆弱的。每一个个体，他们都有懦弱和恐惧的时候。这个时候，人们就会希望有一个‘神’能够帮助人们摆脱这样的恐惧和无助。然而，宗教没落了，人们的心也就空落落了。因此，很容易给自己造另一个‘神’的存在。然而，现实世界中的‘人’，一旦被人捧成了‘神’，难免会做更狂妄的事。比如‘君主’，仁君变成暴君，很多时候，只是因为他们以为自己可以主宰一切，他们被自己的民众捧成了神，于是，他们自己也相信了。‘狂妄’在原本谦和的人身上滋长，并不是很难的事情。”

1794年6月8日“至高的庆典”蚀刻版画。宝座上的女神不是“自由女神”，而是“至高者”。“理性女神”与“至高者”是法国大革命时不同的派别所分别发明的神明，以代替传统宗教，作者不详。

历史上，人们在打倒了所有传统的权威和神佛以后，由于无法承受那种虚空的沉重，必然会为自己造出新的膜拜对象，新权威也必然会把自己树立为新神祇，宣示新秩序。这个新神祇带来的往往是灾难，因为它并非建立在一个牢固的根基上。人性的诉求是无法被漠视和欺骗的，不论多么崇高，抽象的理念也无法立刻取代传统的价值。

“万幸的是，欧洲不是一个统一的国家，拿破仑失事之后，大卫还可以逃到别的临国。至少，可以算是安享了晚年。可惜，还是得了个身心分离的境遇。”

井然默默的给大卫的墓献上了一束鲜花。对于大卫来说，他已经葬在这个土地上几百年，才得到了他的爱徒的一次进献。

可对于井然来说，昨天，他还在于师父谈笑。

何开心也将手中的鲜花放在墓碑前，默默的牵了井然的手。

“井然，说不定你什么时候，又为了什么人，又穿回去了，还能见到你师父呢！”

“呵呵，你说得是！”

“欧洲真是一个奇妙的地方。如果，只是做生意或者旅游，感觉跟一个国家差不多。可是，如果是想大卫这样的成为自己国家的政府列入拉黑名单的人，起码是有地方逃！”

“所以啊，小国林立还是大一统，孰优孰劣还真的说不准。各有利弊罢！”