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因此，坐着不动，却吃东西多，给体内制造了大量气，但因为不会修炼，丹田的死物质不会自转，然后堵塞了丹田的微小气孔，造成内部气流变弱，带不动内部器官正常的跳动。

所以多余的气就只能融合进肉质中，成为不怎么流动的相对死气，发肥也由此而来。

但发肥之人肉质融合的相对死气，可以通过剧烈的运动，用外界气流和挤压体内的气流冲击乱撞，可以把死气撞出来。

因此发肥的人可以减肥，可以把自己身体炼的结实强壮，而这就是那些相对死气肉，凝缩成相对坚固死物质的结果。

不过这类发肥的人通过剧烈运动减肥，却大量消耗了丹田内的本源之气。

而若不懂的修炼，运转体内的气形成循环，把丹田的死物质变成自转，那么减肥的人，消耗的丹田本源之气就补不回来，且随着剧烈运动，越消耗越多。

如果长时间运动，也会跟运动员的结局是一样的，短命。

而若不运动，就会反弹再次发肥，吃东西多的话，那就更惨，死物质在丹田之中堆积的更快，寿命也就更短。

那么有人会问了，难道胖子就不能减肥，就不能尽量让自己的生命变得长一点吗？

答案是有的，撇开修炼，如果发肥的人通过循环渐进，相对不那么剧烈的运动长年累月的减肥，即运动了，也不因为太过剧烈大量消耗丹田中的本源之气。

那么你就能成为发肥之中不怎么肥，也可以活的相对更长久的人。上篇就讲了修真的原理和作用，修真就是调节呼吸和意念，作用丹田，让丹田形成气旋，产生自转物质的过程。

而修真修的调节呼吸，就是修仙。

修仙就是把体内的死气和死物质，压缩成物质的过程。这里的物质是相对实心的物质，实心物质堆积成体量就会形成物品，不动的物品越堆积越多，然后就形成了——山。

大家瞧瞧，“仙”字不就是一个人修山的过程么？

我们中国的文字真的是够深奥，博大精深莫不如是，一个“仙”字就把修仙的本质完全显化并解释出来了。

山不动，没有阳光照射，就是阴山，你看，这不就是修仙要炼阴气么？

阴气就是不动的气，就是死气。

道家修炼，从静功起步。其实修炼功夫的一切层次，都离不开静功的作用。无论是人手、了手以及中间过程，其中每一阶段的各个层次以及同一层次的不同侧面，都是静功在起主导作用。因此也可以把道家修炼总 炼之中的重要性。静功在中华道家修炼功法之中，是最 基础的起手功法。而在社会上流行的气功之中，却属于 最高级的功法。修炼与气功在层次上的差别，于此可 见。 2．静功之道

道家修功，在于修炼身体内部的精、炁、神，外部 的姿式动作，并不重要。只求头脊正直、舒适自然，即 是最大原则。立、坐(或平坐或盘坐)、卧(侧卧为宜) 均可，要求：

①双目垂帘。

垂帘即微闭之义。眼睛睁开容易滋生杂念，闭拢又容易昏沉入睡，皆不利于入静。此时的口诀，就是“睁三闭七”。具体做法从前皆是口传，在此公开就是双目自然下垂、以看到眼前之物而又不能辨清为度。

②两耳返听。

返听即返听于内。屏除外界一切干扰，如人万籁俱寂之境，凝耳内听。内听之义，非在于听声。乃是凝其耳韵，神意内注，以便收心人静。

③口须塞兑。

兑为口，塞兑即闭口之义。要求抿口合齿，忘言默守。

④舌抵上腭。

即把舌面反卷过来，以舌尖底面顶住上腭。因为上腭有两个小窝，谓之“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏炁。故此以舌抵往，如同婴儿哺乳之状。

⑤自然呼吸。

随着静功层次的不断深入，鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。达到以上要求之后，即可逐步锻炼“听息”的功夫。所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气。初步用功，只用耳听，不加意念。但是并非要求死守耳窍，也不是听呼吸的声音。只须随着一呼一吸的路线，似听非听的慢慢体会，这就算是得法。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短等，不可用意念去强行支配。听到后来，心息逐渐相恋相依，杂念不知不觉泯灭，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到了入静的境界。