蒙古嫔妃

魏嬿婉虽然比之颖嫔和恪常在先伺候皇帝，但比不得颖嫔如今才是皇帝的新宠呀，加上位份上略输一筹，少不得要先向对方行礼问安，又因为年纪的原因不好将一句姐姐宣之于口，颖嫔那还好说，毕竟可以尊称一句颖嫔娘娘了，但恪常在那儿，就因为魏嬿婉随口一句恪妹妹便发作起来了，毕竟宫里嫔妃往常都这样叫，但这两位蒙古嫔妃明显不屑于和宫女出身的魏嬿婉姐妹相称，便就此奚落了几句。

等人都走了，魏嬿婉站在原地简直气得发抖，

魏嬿婉神气什么呀，都是皇上的女人，我一个贵人叫她一个常在妹妹是给她面子，有本事到其他娘娘面前傲气去呀，前天舒妃叫了颖嫔“颖嫔妹妹”，她不也应了？

澜翠看魏嬿婉气得很了，赶紧用力扶住她

宫女澜翠：主儿，如今不过是皇上需要蒙古替咱们牵制准格尔才给了她们几分脸面，等过一阵，就不是这样了，您要忍住呀

魏嬿婉拍了拍澜翠的手，轻声道

魏嬿婉我知道了，不过这是在外面，你不要说这样的话，皇上纵有几分这样的目的，但咱们和蒙古还是互利互惠的，哪有谁是占尽了便宜的？没有好处，她们的家族也不会送她们来紫禁城做妾室

魏嬿婉说是蒙古贵女，可说到底和我们这些人有什么不一样？

魏嬿婉景仁宫配殿那位还是顾命大臣，大学士的孙女呢，还不是在宫里活得像个透明人，对她们，我还年轻，等得起

魏嬿婉回宫吧，也替她们宣扬宣扬，这宫里秀嫔，玫嫔家世也不过尔尔，也叫她们知道知道蒙古贵女们的傲气

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说来奇怪，这宫里攀比家世的风气竟就是从这几个蒙古嫔妃进宫开始的，往常昭贵妃家世再好，也就嫔妃们私底下说说，从来不会在大场合由本人大咧咧的宣扬开来，并以此为荣。

除非有人踩到她们家族头上才站出来说几句公道话，因为她们都听过太多家族楼塌楼起的家族兴衰故事，知道太过高调惹了皇帝的眼结果肯定好不到哪里去，也就是蒙古从属并非像寻常官员一般，私底下部落都拥有私兵，蒙古又是一个征战的民族，战斗力强悍，除非将屠刀对着朝廷，不然皇帝不会无缘无故突然就对某个蒙古家族下手，最多也是想办法从中换个听话的首领。

所以蒙古嫔妃腰杆子硬一点苏绿筠也是能够理解的，但你跑到宫里来拿其他嫔妃的家世说话就不对了，说句实话，能在宫里有名分成为皇帝嫔妃的，身后都是有那么一两分势力的，要是惹了众怒，齐齐想法子在皇帝面前给你上眼药， 家族再强大，也大不过皇帝本身的猜疑之心。

剧情里高家和高晞月的败落，如懿的枕边风就吹得不错。

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清廷管理蒙古的政策

1八旗制度融入蒙古

盟旗制将“旗”作为游牧民的基本政治单位，规定每旗固定的疆域，旗下属民不能越界一步。

为了削弱蒙古的势力，清政府前前后后划分出二百多个旗，其中大旗不过万人，小旗几千人，蒙古各部被拆得七零八落，再也无力与清廷抗衡。

拆散蒙古的同时，清政府也没忘了严格管理。据史料记载，清政府安排了满洲官员或者指定领主来管理蒙古各旗，而后又将若干旗编为一盟，再安排一位权力十分有限的盟长。

盟旗制度建立后，牧民面对天灾往往只能坐等赈济，或出家成为喇嘛，享受清廷对藏传佛教赐予的特权和供养。

2宗教管理

在清政府的政策倾斜下，朝廷专门为僧侣修筑寺院，并且允许喇嘛免役免税，享受种种特权和崇高的社会地位。

在这项政策的引导下，许多蒙古贫民子弟为了享受特权都进入寺院，长伴佛前，这直接导致蒙古的畜牧业遭受极大的破坏，而其他没有进入寺院的蒙古牧民，在畜牧业受损的同时，还需要供养越来越多的喇嘛，生活举步维艰。

不堪重负的生活反过来迫使更多的贫民进入寺院，如此恶性循环之下，曾经逐水草而居的游牧民族渐渐失去了他们的本色。而佛教的熏陶，更是加快了原本尚武的蒙古人变成温润祥和的佛门子弟。

3满蒙联姻

联姻是清帝笼络蒙古的重要措施，长期的满蒙联姻，使蒙古很多 部的领主贵族世代与清皇家保持姻亲关系，皇家格格、公主与她们的蒙古额驸，又繁衍大量的子孙後裔王公台吉，他们都与清帝有甥舅或外孙外祖父等关系，不少人又被清帝指婚，招为额驸，每年，他们还要轮班到北京或承德觐见皇帝，接受宴、赏，进一步增进了与皇家的情感。这些王公额驸与皇室之女繁衍了庞大的贵族阶层。其中不少人又身任札萨克、盟长、副盟长或协理札萨克旗务。这些皇家姻亲领主贵族，是蒙古稳固隶属清中央的重要向心势力。

4法律

清统治者认为要更好的统一蒙古，法律必定要统一。

蒙古地区的根本法律制度是必须要清廷来制定的，所有的根本大法也只有清廷才有权力确立。

不过这个立法其实也并不是固定的，只要蒙古听话，立法也大致是尊重蒙古原本的立法，比如雍正朝时就规定其“仍照原定蒙古例”，又比如《乾隆大清会典》之中也说要“酌定律例”。如果不听话清廷就要强制干预了。

妃嫔们所以颖嫔口中的蒙古四十九部根本不可能是她背后坚定的势力，感觉就跟苏绿筠是江南官场送进来表忠心的代表一样，或许她是某一部落首领的女儿，父亲更是被封为亲王，但理藩院的官员也不是无能的，不可能让巴林王坐大到一呼百应，四十九部皆以他为首的程度，不然皇帝早让他以死谢罪了。