第四百章：

对就是对，错就是错，谁也无法混淆视听。

即使是尊贵的上神，他们也有着一颗人心，是不可能做到真正意义上的清心寡欲。修炼这条道是走不到尽头，无论是什么人都没有办法避开束缚，折颜与伏羲琴抗争了数十万年之久正是因为心智不坚，看不破世俗情爱。

这是道，是无法规避的人性，制约着上神们真正走向天道的悬殊，包括有史以来最伟大的父神也没办法彻底突破，故而神的一生是有尽头，他们成不了真神。

"太上忘情"：忘情而至公，得情忘情，不为情绪所动，不为情感所扰。天之至私，用之至公。命之制在气。死者生之根，生者死之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。

太上忘情，并非无情，忘情是寂焉不动情，若遗忘之者。言者所以在意，得意而忘一言。

“忘情之道”是一种“心念”，一种修心的“境界”，是由心念所成为的“道”，是效仿天道中应学习的（修的）不可或缺的“道”，而并非什么能看到听到的“实物”/“相”。忘情之道，始于觉情，深情，极情而忘情，忘情绝不是漠然无心，而是情种于心，却不困于情，不乱于心，不执于念。

忘情绝不是无情，而是有情的，可是有情却不为情牵、不为情困，要把情处理得豁达洒脱。有情是好的，但是有情一有到沾滞、一有到不洒脱的地步，就把情给弄得乌烟瘴气了。‘圣人’和‘太上’绝不这样把情给弄糟了，甚至弄成恶形恶状化。

佛说“前世的五百次回眸，才换来今世的擦肩而过。”你们能在人海茫茫中，相知相遇相爱，是多么不容易是多大的缘分，人生这一世从出生起就是注定要从这个世间离开的，并无什么“永远”“永恒”。相遇了拥有过便是得到，无长短之分，都很珍贵，真正的“永远”在自己的心里，而不是执着于自我与得失。

必要时为了“大道”，牺牲“自我”之情，之利益等，放下“小我”之情，方能成就“大爱”，便是“忘情之道”。

战神也罢，凤凰折颜也好，他们都一样。

昆仑墟是天族圣地，即使是尊贵无比的父神也不敢轻易违抗天道旨意，治愈自己的次子夜华耗费了二十五万年之久才借腹生子，这就是识时务的体现。

凤凰折颜错了就该付出代价，昆仑墟是执行天道法度的地方，治法而后玩法本是罪加一等，它不可赦免。

莲花池倒下的上神不只是夜华，折颜需要做的事情同样不少，他也得承担起四海八荒的责任。

伏羲琴祭起，神魔之体的折颜得到救赎，他得道了。

“墨渊，接下来的事你负责处理，我想这也是父神的旨意，饲养夜华是事交给我，毕竟我也是他的兄长”。

昆仑墟得到了应有的平静，尊贵的上神依然高贵，它本该是四海八荒的精神象征，怎么可以染上尘埃。

神之所以为神，正是因为他遵守规则。