家 读书笔记

《家》——读书笔记

刚开始读巴金先生的《家》时，感觉很沉重，读不懂，只觉得大篇大篇的文字很乏味，很枯燥，人物关系很复杂，当读到后面时，渐渐地讨厌高觉新的懦弱，被高觉慧的自由精神和反抗精神所感动，当读到最后一个字时，枯燥乏味的感觉全不见了，仿佛置身于五四运动后压抑与反抗交错的社会。揭开了一个封建大家庭的罪恶与腐朽，控诉了封建制度对生命的摧残，歌颂青年一代反封建斗争与民主主义的觉醒。感觉读懂了一个时代，一个社会。

高老太爷是高公馆中最高统治者，操控公馆内的一切，代表不可抗拒的封建力量。为了维护家族的稳定，高老太爷可以牺牲一切，甚至是很多无辜的生命。他强迫大孙子觉新，娶自己并不喜欢的瑞珏，造成了觉新和梅两人之间的爱情悲剧；他把年轻的丫鬟鸣凤嫁给六十岁的冯老太爷，结果鸣凤因羞愧而投湖自尽，婉儿出嫁。

五四运动后的新旧思想交织是作品的大背景，书中有这样一段话“人们躺下来，取下他们白天戴的面具，结算这一天的总账。他们打开了自己的内心，打开了自己的‘灵魂的一隅’，那个隐秘的角落。他们悔恨，悲泣，为了这一天的浪费，为了这一天的损失，为了这一天的痛苦生活”。白天代表了接受了新思想的青年，例如五四运动的倡导者和追随者们，而黑夜则代表了腐朽的封建社会和旧思想，在巴金描写的那个时代，这两种思想进行了激烈的碰撞，呈现了矛盾对立，水火不容的局面。

“人们中间也有少数得意的人，可是他们已经满意地睡熟了，剩下那些不幸的人、失望的人在不温暖的被窝里悲泣自己的命运。无论是在白天或黑夜，世界都有两个不同的面目，为着两种不同的人而存在”。确实，在那个富丽堂皇而又兢兢战战的高公馆，人们都是压抑的，只有极少数的被众星捧月的掌权者，才有资格睡上美美的觉。其他身不由己的人，甚至是优秀的继承人觉新，都只敢在晚上思念爱人梅，只有在晚上才敢翻出传播新思想的报刊，在内心控诉封建社会的“吃人”，渴望参与自由主义的运动，同时又痛恨自己的懦弱和“作揖主义”，更不用说像凤鸣这种丫鬟，到了晚上才敢在被子里哭泣，在被子里溢出对觉慧三少爷的爱。大部分人只有在特定时间特定地点，他们才会敞开自己。

我认为“觉新”的谐音就是“觉醒”，他确实也有一番的醒悟，但我却在字里行间读出他的苦闷，他始终没有勇气反抗“吃人”的封建礼教，反而成为了高老太爷眼中优秀的继承人，他妥协了。“瑞珏生产的日子近了……长辈的灵枢停在家里，家里有人生产，那么产妇的血光就会冲犯到死者身上，死者的身上会冒出很多的血。唯一的免灾方法就是把产妇迁出公馆去。过出公馆还不行，产妇的血光还可以回到公馆来，所以应该过到城外。出了诚还不行，城门也关不住产妇的血光，必须使产妇过桥。而且这样办也不见得就安全，同时还应该在家里用砖筑一个假放来保护棺木，这样才可以避免血光之灾”。生产本来就是一个痛苦又危险的过程，在当今社会，家中有人生产，早早就送到医院，以便获得更便捷的医疗救助，确保母子平安，但是也不能杜绝意外发生。可当时，全家人（除了觉民、觉慧）竟然都同意把孕妇迁到偏僻的城外，阴冷潮湿，布置简陋的院子里，觉新也只能留着泪答应。后来瑞珏生产时难产，命悬一线，唯一的愿望就是见觉新一眼，但觉新听说进产房“晦气”，被陈姨太的人挡在外面，最终也没有进去。他活在世俗人的眼光中，却消失在了瑞珏的世界里。最终瑞珏在得不到及时的医疗救助的情况下，悲惨的离世了。这体现了世俗观念对人们的残害，巴金先生在这儿呼吁人们要向着正确的道路发展，表示了他对世俗的人的批判和同情。

在鸣凤死后，觉慧说“我站在这儿把水面看了好久。这是她葬身的地方。我要在这儿找出她的痕迹。可是这个平静的水面并不告诉我什么。真可恨！湖水吞下她的身体以后为什么还能够这样平静？”言外之意就是丑陋的封建社会不尊重底老百姓的生命，“杀死”鸣凤就如同杀死一只蚂蚁，吃人不吐骨头，毫无人权可言。而觉慧要做的就是和新青年联合打破这种“平静”，用新思想颠覆扭曲的等级观念，彰显人性的光辉。

“鸣凤的死和婉儿的嫁很快地就被人忘记了，这两件同时发生的事情并没有给高家的生活带来什么影响。大家只知道少了两个婢女，主人们马上又买了新的来代替，绮霞代替了鸣凤，翠环代替了婉儿，在人的数目上来说，并没有什么变动。”当时买卖丫鬟与今天买卖生活用品没有什么区别，有价值的时候就留着，没有价值就扔了，用新的替换上，丝毫不会对公馆的统治者有任何影响，唯一记得她们的就是同房间的老妈子，但老妈子自己也自哀不暇，又能记得她们几天呢？

“虽然环境的关系很大，但环境也是人造的。我们又何尝不可以改变环境？人无论如何应该跟环境奋斗。能够征服环境，就可以把幸福给自己争回来”。这是觉慧劝梅表姐的话。在封建思想和资本主义的双重压迫下，社会底层的劳动者用辛苦的劳作也换不来温饱，包办婚姻只是一个小小的缩影，因此建立民主的制度和思想让他们看到了希望，而争取幸福就必须用新思想作为武器，推翻腐朽的旧社会。但是也不能否认冲动的少年们在完全丢弃旧思想时也可能遗弃了一些精华的，有内涵的东西。

觉慧说：“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来”。然而觉慧在这样一个封建守旧的大家庭中，就像一个“异类”。他想要学习新文化新思想，想要找到一个突破口，在那个时代，他是清醒的人，不愿再被封建思想所禁锢。他的“格格不入”终让他的抱负得以实现，然而这个过程离不开两个哥哥的支撑和支持。可是，难道觉新和觉民就不想寻求新的突破吗？其实并不是，只是在那样的一种境况之下，他们只能去扮演好自己的角色。

“天空没有一片云。一轮圆月在这一碧无际的大海里航行。孤独的，清冷的，它把它的光辉撒下来。地上，瓦上都染上了一层银白色，夜非常静”。这句描写的景色非常优美，万里无云的夜晚、海上洁白的明月都透着一股冰冷。

“他们宁愿自己同时在脸上笑，在心里哭，却不愿意在这时候看见所爱的人流一滴眼泪”。为了心爱之人，一个人可以做到独自承担所有的苦痛，却仍然将笑容挂在脸上，只为了让所爱之人快乐和开心的生活，这便是真爱。

“他并不知道自己在做什么……因为他毁坏了什么东西。他想有一天如果这只手变大起来，能够把旧的制度像这样地毁掉，那是多么痛快的事……‘矛盾，予盾………’他口里不住地念着，他知道不仅祖父是矛盾的，不仅大哥是予盾的，现在连他自己也是矛盾的了”。五四运动是一次反封建反帝国主义的新文化运动，这些受影响的新青年们企图冲破封建制度的禁锢，却又不得不在封建制度的家庭里生活，接受它在物质上的抚养，老太爷或许知道新潮流势不可挡，但也要不择手段维持他在家庭的最高统治，觉新也能够正视自己对新思想的热情，却也不敢违背长辈，不敢丢下长房长孙的重担。所以说，他们自己就是一个矛盾体。

“这般人是没有希望了，是无可挽救的了。给他们带来新的思想，使他们睁开眼睛看见这个世界的真面目，不过是增加他们的痛苦罢了，这正像使死尸站起来看见自己的腐烂一样”。巴金先生的批判不仅指向旧礼教，他所描述的恋爱婚姻悲剧是真正意义，但也不只是主张自由恋爱，而是唤醒青年人的意识，呼吁他们与封建家庭决裂。

“一种新的感情渐渐地抓住了他，他不知道究竟是快乐还是悲伤。但是他清清楚楚地知道他离开家了。他的眼前是连接不断的绿水。这水只是不停地向前面流去，它会把他载到一个未知的大城市去。在那里新的一切正在生长。那里有一个新的运动，有广大的群众，还有他的几个通过信而未见面的热情的年轻朋友”。觉慧渴求离开束缚了他18年的牢笼，他在公馆并里没有感觉到多少家的温暖，反而让他恶心，厌倦，痛苦，他冲动，勇敢，下定决心去反抗。黎明时分，觉慧告别觉新、觉民和朋友们，乘船离家到上海去了。在那里，他将开始自己新的生活。这些受“五四”新思想影响的青年学生代表。封建大家庭“幼稚而大胆的叛徒”，将登上历史政治的舞台，书写下光辉的一页。他不知道将会遇到什么困难，但他的勇敢与信仰告诉他，拼搏和不惧，才是青春的本色。

觉慧具有反抗精神是毋庸置疑的，但当时的时代还不足以塑造一个有绝对的，彻底的反抗精神的青年，所以觉慧在有些思想上，行动上，是幼稚的，不成熟的。继承了五四运动一定的局限性和软弱性。

（完）