桃花源记-渡无涯最新章节-免费小说-全文免费阅读-渡无涯作品-话本小说网

晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。即使不是渔民，也会知道河里的鱼肯定比小溪里的多。武陵这个渔民完全没有道理逆流而上啊！况且，世代捕鱼的人对当地的水系分布肯定了然于胸。是什么东西导致他“忘路之远近呢？”“忽逢桃花林……”两岸是大片的桃花林。我国古代，桃木是常见的辟邪之物。深山之中，这么大面积的桃林，而且林中没有一棵杂树，显然是有专人来维护的。是什么原因，导致需要种植这么大一片辟邪的桃林来个屏障呢？“临近水源，便得一山”古人认为面山靠水。，是不可多得的墓葬风水宝地，可以推断这里是一片古代的墓葬群。结合后文中“自云先世避秦时乱”可推断，墓葬群的年代应该在战国时期，馆长翻阅了那个历史时期的墓葬习俗，发现了许多可怕的巧合。首先，战国时期的武陵源，位于楚国境内，桃花源墓葬群应为楚墓，楚国与中原诸侯国在墓葬习俗上有着很大的差异。首先是墓道，从口入，初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。这种外窄内宽的设计，是标准的楚墓墓道。按照周朝礼制，唯有天子可用墓道。相对而言地处“蛮夷”的楚国，并不严格遵循中原诸侯国的礼制，墓道的使用极其普遍，这是楚墓和中原墓的一个明显的区别，“《桃花源记》”原文可知，此间皆为躲避战乱的平民，平民墓葬群居然敢使用墓道，这很“楚国”，中原诸侯的墓道，多为南北两条，而楚墓墓道多为一条，文中渔人最后按原路返回，也印证了楚墓单墓道的特点。“土地平旷，屋舍俨然”，这段描写了墓室的结构，战国晚期中原多采用洞室墓，就是先向下挖一个洞，然后在向侧方掏出一个墓室出来，整个墓室全部在地底深处。这种结构的坟墓不利于统一规划，因为大家都是在地下掏洞，深浅不一，方向各异，很难形成“土地平旷，屋舍俨然的葬墓群”，而楚墓无一例外均采用土坑竖穴式。说白了，就像盖房子打地基一样，从地面直接开挖，很容易形成整齐划一的墓葬群。“有良田美池桑竹之属”从这句话可以推断出陪葬品种类非常丰富，劳动工具、生活用品应有尽有。乍一看没毛病，古人不是常说，事死者如事生吗？丧葬习俗源于人们认为灵魂不死，给亡故的亲人随葬一些日常生活用品，也说得过去啊。

但在我国历史上，人们对于灵魂和来世是否存在，曾经是有过怀疑的，这是在春秋战国时代，诸子百家争鸣，这中间不乏朴素的唯物主义思想，和遁世的道家学派。不但动摇了人们传统的灵魂观念，也冲击了中原的丧葬习俗。这中间呈现了两极分化，士大夫阶层往往会选择僭礼逾制，春秋中期的辉县甲墓，墓主是晋国的卿大夫。但却使用了天子才能使用的九鼎之礼，而对生活放弃希望的下等平民，不愿意相信来世的存在，中原平民大兴薄葬之风。《礼记》中所说：“庶人……不封不树”。于是干脆随便挖个坑就埋了，没有陪葬品，没有坟堆，没有墓碑，甚至连一棵树都不留下。如此洒脱……桃花源记中是平民墓葬群，按理说不应该有如此多的明器随葬才是。这里就不得不说楚国和中原墓葬的第二个区别了，楚国丧葬文化和中原不同，可以追溯到楚国巫术文化，和楚国人对鬼神的笃信。《吕氏春秋》里说，“荆人畏鬼，而越人信祀”。正是这种“非主流”的文化，天然隔绝了正统文化“礼崩乐坏”的灾难。即使是平民，也会随葬大量的生活用品。《桃花源记》的描述巧妙的和历史相吻合，这究竟是陶渊明碰巧蒙对了，还是熟读历史之后故意留下的彩蛋呢？“鸡犬相闻。其中往来种作”。乍一看，也没啥毛病。描写的不就是正常的农耕文明吗？但问题就出在，既是农耕文明，为何六处中只提到鸡和犬？猪、牛、羊、马这些大型家畜，一个字都没有提到呢。如果这些家畜都是后人的祭品，就说的通了。天子祭品谓之太牢，牛、羊、豕（猪）三牲全备。诸侯卿大夫祭品谓之少牢，只用羊、豕（猪）。而平民的祭祀只配用鸡、犬这类低等的祭品。这也就完美解释了，桃花源里为和鸡犬相闻，牛羊无影了。“男女衣着悉如外人。”“黄发垂髫，并怡然自乐。”这里有两个明显不对劲的地方。1、晋太元是从376年到396年。战国时期截止到公元前221年。这中间相隔了五六百年，人们的服饰有了很大的变化。桃花源里的人是如何做到衣着“悉如外人”的？2、按照15年一代人来计算，

桃花源里近亲结婚将近40代，我国平均每人携带五个致病基因，一级亲属携带相同基因概率为50%，一级近亲结婚子女无遗传病的概率是（1－

1*50%*25%）的五次方＝0.513后代大概有一半的概率患遗传病，二级近亲结婚后代患遗传病的概率是30%，三级近亲结婚后代患遗传病的概率是15%，按照这个比例，渔民看到的应该是一群眼歪口斜的智障村民。哪儿来的“黄发垂髫，并怡然自乐”呢？只有一种可能，这些人已经死了，身上的衣服是后人烧给他们的，因此和现实的款式一样，他们自然也不用担心近亲结婚产生的遗传问题。在《逃出绝望镇》中，黑人小伙的遭遇简直就是《桃花源记》的翻版，肤白貌美的女朋友，邀请他去一个与世隔绝的小镇拜见父母，黑人小伙内心十分忐忑，谁知见面之后，父母非但不嫌弃小伙黑人的身份，反而邀请镇上的邻居一起跟未来的女婿见面。邻居们对这个外来的小伙一见如故，像极了《桃花源记》里的村民。

“便要还家，设酒杀鸡作食”“村中闻有此人，咸来问讯”这些白人邻居不但不嫌弃黑人小伙，还跟他热情的打招呼。上下打量甚至不排斥和黑人小伙子身体接触，完全不像正常的白人对黑人的态度。“余人各复延至其家，皆出酒食”村民们对待渔民热情的态度很反常。正常来说，为了躲避战乱，应该对外来的人十分警惕才是。为什么反而热情的请到家里吃饭呢？其实他们是为了近距离观察渔民的身体状况，《逃出绝望镇》电影中，白人邻居对黑人小伙不但没有陌生的感觉，而且反常的不断询问黑人小伙的身体状况。其实在他们眼中，黑人小伙健壮年轻的身体才是他们想要的东西。这些人为了延续自己的青春，发明了一种邪恶的换脑手术。他们不断把年轻人骗进这个小镇，想交易商品一样拍卖黑人的身体，出价最高的人，可以把大脑移植进年轻的躯体，延续自己的生命。再看看《桃花源记》中村民们，邀请渔民回家做客的行为，分明是为了近距离观察这件活体“”商品”。

“停数日，辞去”此中人语云：“不足为外人道也。”不出意外，从桃花林里开的渔民，身体已经被村民占据了。所谓“不足为外人道也”。不过是个障眼法，他们的最终目的是骗更多的人进桃花林。村民假扮的渔民，把桃花林存在的消息告诉太守，显然不是，为了让太守派兵把桃花林连锅端了，所以“寻向所志，遂迷，不复得路。”他们的目的是通过太守，把桃花林存在的消息传播给更多人，果然就有人上钩了，“南阳刘子骥，高尚士也闻之，欣然规往。”可这刘子骥毕竟是读过书的人，很可能推断出了桃花林的真相，就像你们觉得馆长在胡说八道一样，刘子骥被人们当成了疯子，“寻病终”。终于在惊吓和世人的嫌弃之下了此一生。你以为这个恐怖的故事到此就结束了吗？不，其实更恐怖的还在后头。熟读并背诵全文

——全球档案馆

其实读到最后我也觉得他在扯

你们觉得呢？

偷偷告诉你们一件事

这部小说就这一篇！

惊不惊喜？意不意外？

哈哈，哈哈哈哈！

为了补偿你们，也为了我的良心，我就给你们放些图吧。

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