第八十八章，

萧依诺柴册仪？

萧依诺你要太后举行柴册仪？

耶律休哥没错，

柴册仪原先仅仅只是“燔柴祭天”，作为一种原始宗教礼仪对诸神表示崇敬，这是部族沿袭的古老习俗。

太祖阿保机在时，为了稳定朝政，曾几次举办柴册仪，太宗朝以后，辽朝政权趋于固定，柴册仪也趋于定型化。

萧依诺由太后行柴册仪，而不是主上？

耶律休哥举行柴册仪的目的，本来就是让大家不要各怀心事，统一听令。谁发号施令，大家听谁的，那就让谁举行柴册仪。

依诺想了想，恍然大悟，韩德让虽然生于兹长于兹，言行举止与他们无异，但终究还是有些过于注重汉家仪制。

阻午可汗也好，阿保机也好，开国以来的诸帝也好，举行柴册仪的目的，无非是确认最高权力的归属，威慑诸人，告诉他们最高权力已经定，从此你们就只能听我的，否则上天、神灵，和所有的人都会征罚于你。

隆绪未到可以发号施令的年纪，他行不行柴册仪，国事都由燕燕做主。他就算行了柴册仪，也不能行执政之事实。他若行了柴册仪以后，反而削弱了燕燕发号施令的权威性。

而景宗病亡，诸部未定，宋军北伐，这时候急需向所有的部族、州县、属国宣示新主的权威，而柴册仪是最好的宣示，所以只有燕燕举行柴册仪，才是正确的。

耶律休哥太后虽临朝听政，但仿的是东汉太后垂帘之礼。如今要令部族听从，我认为太后必须举行柴册礼，有了大巫的祝福和习俗的认可，才能笼络更多人心，更加名正言顺地执政。

萧依诺没错，

萧依诺除了你以外，谁也不会想到这点，甚至是谁也不敢去提出这件事来。也唯有你以大于越和宗室惕隐的身份提出此事来，才是最正确的。

萧依诺此事定了？

耶律休哥定了。

萧依诺嗯，好，我知道了。我会去帮太后准备此事的。

耶律休哥还有一件事，

耶律休哥为了要阻止宋军在边境的集结和筹备，同时作为己方的战备，于是决定改任我为南院大王，亲临幽州指挥，

萧依诺什么时候动身？

耶律休哥柴册仪之后。

萧依诺那我……

耶律休哥不，这次你得留下，

耶律休哥现在宗室不稳，朝局未定。还有虎古的事，尚未解决，我们两个不能都离开。

萧依诺可是，我不放心。

耶律休哥我会带卓尔一起去，上京还得拜托给你。

萧依诺好……

萧依诺我知道了。

萧依诺你和卓尔，父子俩都要小心，我不允许你们任何一个人受伤，听到没有？

耶律休哥是，夫人放心。

举行柴册仪当日，大殿下，诸王、大臣及诸部首领列仪仗等候着，燕燕牵着隆绪的手从搜索之室走出，两人一同站上马车，乘马疾驰至高地。

一路上，诸王、大臣及诸部首领遥拜。

马车在高台前停驻，燕燕下马，牵着隆绪一步一步走上高台。

高台上，月里朵婆婆手持玉册，恭敬地念着祈愿词

月里朵祈愿长生天，庇佑我大辽国泰民安，风调雨顺，战无不胜，攻无不取。

燕燕带着隆绪跪在坛前，神态虔诚，对日四拜，然后从月里朵婆婆手中接过玉册，重新站起来。

萧绰青牛白马之神，将在天上庇佑大辽，战无不胜，攻无不取！

柴册仪之后，耶律休哥前往幽州，不久之后，就有消息不断传来，先是休哥兴兵，阻止宋人于河北筑城，之后，又有宋人逃亡千户归辽。