“昆仑”出自神话，神话本就并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代，人类开始思考与探索自然并结合自己的想象力所产生的。但是神话也不是凭空出现的，所有的神话都有它的原型。据史籍记载，伏羲于昆仑丘王天下，考察星象推演出太极八卦；晨考日出造六峜，制定出八个节气，并由此指导农耕；又制定婚丧之礼；建立太皞部落；将古人从蒙昧推进文明的行列，是中华文明的人文始祖。华夏文明的发源地，众所周知是在黄河流域，活跃于黄河中下游。远古先民们出行方式有限，主要还是靠脚力，所以活动半径不会延伸到距离黄河中游一千多公里的新疆，古昆仑的真实地理位置应该还是在黄河流域附近。

先秦典籍记载中的昆仑丘位于古冀州，因山体呈碗状又称宛丘；因傲立于群山，像一个柱子通向天空又称天柱；因对应北斗星，又称璇玑玉衡；因传为天帝下都，并盛产玉石又称玉京山。《尚书·禹贡》记载，大禹分天下为九州,其中即有冀州，位列九州之首，包括今山西省全境、河北西北部、河南北部等地区。

那么，现今在古冀州区域内符合先秦古籍对昆仑虚描述的地方就只有山西省阳城县的析城山。

析城山顶部的圣王坪，远观就像是一个巨大的柱子，这就是昆仑天柱的原型；圣王坪地貌形似偃盆，古时的名字就叫“宛丘”。

自古至今，山西阳城人和河南济源人始终称呼析城山圣王坪南北东西四缺口为南门、北门、东门、西门。除四门之外，析城山顶另有五处通路与四门合称“九门”，与《山海经》所记相符，此即“昆仑四门”“昆仑九门”说。

《山海经》中记载昆仑丘外有炎火之山，实际上就是析城山南麓的红砂岭；而“弱水之渊环之” 实指析城山下的东西两条河流。

“面有九井，以玉为栏”。析城山属喀斯特陷落洼地，有无数的天坑、漏斗，古称井。玉与石同，可称玉栏。

“上有木禾”。析城山周边皆林木，析城乔木是阳城古八景之一。据析城山附近牛心温村84岁老人张兴哲回忆，在坪上“娘娘池”（龙池、雷池）东侧，曾有一棵枯死的古树，树洞中可容四五个成年人围坐玩耍，后毁于野火。直到上世纪六、七十年代，仍可见古树遗迹。

圣王坪系四方高中央低似城堡状的洼地。洼地内部五座矮丘与洼地边沿十二座低丘。共同组成“昆仑五城十二楼”（唐《史记索隐》）。也有古籍称“昆仑五城十二楼”系指昆仑西侧的“盘亭列嶂”（古称“石楼山”）。总之皆指昆仑丘。

昆仑丘为中华龙脉之祖，龙的原型地。圣王坪为龙头是昆仑丘核心部分，中央有瑶池，躯干是由峤山（锐而高的山）当地称大罗岭的山脊组成。轩辕台位于龙尾，为当年黄帝祭天悟道处。

种种迹象表明，析城山和古籍记载的昆仑虚基本吻合，析城山本身属典型的喀斯特地质地貌，圣王坪上遍布大大小小的石灰岩溶漏斗, 山腰多溶洞，最大的溶洞可容纳万人以上。远古时期的人们哪里会懂得什么喀斯特地貌，看到这些奇观，把这里当做是神仙居住的场所也就不足为奇了。

昆，同也，仓颉造其字以会事之意，阳光下比肩者，可喻兄弟、族裔，若以天地不仁、不独、无私、无偏之言，亦可喻世间众生乃至万事万物。仑，万物之序、万事之理。凡物之圆浑者曰昆仑，圆而未剖散者曰浑沦。昆仑或曰清朗世界，浑沦或曰混沌。老祖宗早在千百年前就给我们留下了为人、处事之大道，愿世界早日大同，每个人都找到自己心中的昆仑。