哈哈

诗经会吃大亏的七种性格： 1、藏不住事， 屁大点事就人尽皆知， 没有城府，轻易被人拿捏。 2、忍受不了委屈， 别人骂你一句， 你就要回十句。 3、性格急躁， 但凡有一点事， 恨不得一秒内解决。 4、分不清真假话， 总把别人的客套话当真话。 5、太容易付出真心， 随便遇到能聊上几句的 就以为是遇到友人了。 6、与人一言不和就当场翻脸， 没有包容心， 日后很难友好相处。 7、说话不饶人， 揪住一个问题 就能把别人说不停， 这样只会伤人伤己。 你要明白： 思想决定着行为，行为决定着习惯， 习惯决定着性格，性格决定着命运！

我霍群主是个好群主

月舞群主，不是遇到大湿了吗

我霍确实很湿吗

月舞哈哈，

月舞佛家大师

诗经现代人佛法基础非常浅，跟一个师父传承学非常重要 学习的时候大家一定要学习正法，这个很重要。现在网络上面乱七八糟的东西很多，真假难分，我们不能跟这些网络来学习。 学习的时候，跟着一个师父的传承学习比较好，这样不会乱。跟着几个师父的传承来学，这个师父这样讲，那个师父那样讲，很容易乱掉。其实如果你的智慧很好的话，跟很多师父学习是没有问题的。但我们社会上的人佛法的基础非常浅，脑子静下来的时间很短，就没办法分辨，因此跟一个师父的传承学习是非常重要的。 假如跟我学习，那么你就要好好学习《法海宝藏》。 《法海宝藏》是什么样的法本呢？《法海宝藏》是我们传承上师们的法宝。师父用通俗易懂的、用现在的语言文字，整理出来的法宝。 《法海宝藏》你们谁看都能看明白，谁学都能很容易学进去。《法海宝藏》不是师父写的，是师父把传承上师们、根本上师们的法宝整理出来的这么一个东西，非常殊胜。 我个人来写这个《法海宝藏》哪里有那么殊胜的智慧呢？没有的。这是传承上师们的法宝，你们一定要知道。我们的传承上师从释迦牟尼佛到雍增法王，有四十五代。这四十五代的、代代的上师们的传承的法宝，师父把它整理出来。你们一定要珍惜这个法宝，一定要好好学习。 那么本来有的法宝是：释迦牟尼佛亲口讲的《大藏经》。《大藏经》的藏文版有三百多本，汉文版有一百多本，巴利文版有四十多本，有这么多的《大藏经》。 你现在看这个《大藏经》，它都是古文字，你是看是看不懂的。比如：乾隆《大藏经》我们经常都看得到，虽然有汉文版，但我们现在看它是看不懂的，都是古文字来的。 除了《大藏经》，还有古印度的大成就者、大班智达们的著作非常多。除此之外，藏区古代的上师们写的著作也非常多，但我们现在看比较难懂，几乎是看不懂的。 你们不用说，我们藏传佛教学习显宗的法门十五年，通过辩经的方式学习十五年。像我们陀乐寺这样的，每天每个师父花十个小时的时间来学习，十五年才能学完显宗的《五部大论》。十五年学完了显宗的《五部大论》之后，再回头去看《大藏经》，不明白的东西还是很多。前代论师们的这些著作都是古文字，你还是看不懂。 所以法宝来说，现在的人没有智慧，没有时间，修行的时间也很短，所以师父把我们传承上师们的法宝用通俗易懂的方式整理出来的《法海宝藏》，你们这个一定要明白。这个好好学习以后，你再看宗喀巴大师的《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》，二大次第广论，一个是显宗的，一个是密宗的，你就会明白。 这二个广论明白了，你明白了整个八万四千法门。因为释迦佛讲的八万四千法门，八万四千法门译成文字之后，再翻译到藏文版，三百多本，这么厚厚的三百多本。 这厚厚的三百多本，以前古印度的班智达们把它浓缩：显宗上面的法浓缩到《五部大论》里面；密宗上面的法浓缩到《密宗四续》里。 宗喀巴大师又把这个《五部大论》浓缩到《菩提道次第广论》里，《密宗四续》浓缩到《密宗道次第广论》里，因此学好了这二个次第广论，你就学好了八万四千法门，学好了显密全部的法门。 现在的宗喀巴大师的《菩提道次第广论》浓缩到《三士道》里面，《三士道》就是我们的《法海宝藏（三）》与《法海宝藏（四）》，你把（三）与（四）两个好好学习精通了，就等于精通了《菩提道次第广论》，非常非常重要。 在家人学习与出家人学习有点不一样。出家人是学佛的专业人士，八万四千法门方方面面都要学。而在家人不是学佛的专业人士，因此就学最精华的解脱、成佛的法门，学习不能不学的最精华的法门，这个大家要明白。 阿弥陀佛[合十][合十][合十][合十][合十]

诗经必须的

诗经看看

诗经存在就有存在的，道理呀

我霍确实有道理

诗经修忍辱一段时间后，心会改变很快 那我们受痛苦的时候也要快快乐乐地接受它，那没办法。只要你心不烦，只是身上的痛苦没那么大。我们学佛的就是接受痛苦的时候，他知道这个是自己造的业，我要承担，我不怨他人，我不怨其他的东西，有这个心态的时候，这个痛苦没那么大。不知道因果报应的人，就是破财了，怨这个人，怨那个人他做的不好。他怎么做我就破财了，我就没想到用了这个小人，怨很多人，还会得了重病，我念了这么多经，我还是得了重病，学佛没用，三宝没加持，想到这些东西。但是你得了重病，你那个业障，今世能消的话，你继续念经一定会消尽。今世你没临终之前一定会消尽，一年内会消尽或是一个月内会消尽。看你的欢喜心，看你接受因果的这个心态，接受因果的这个心态比较平静有欢喜心，不烦的话，接受因果的过程当中你不烦的话，你这个业障很快就会消掉。在接受这个因果的过程当中你烦，你很烦，我为什么这样，我为什么这样，就烦，这个你发脾气，恼怒，这个业障变成越来越大，今世消不了，可能还会带到来世。所以我们只有一个方法，就开心地接受。开心地接受的时候，我们学佛的人真正开心地，你懂得这个病，你得了这个病得时候，你相信因果报应，然后你就在这个上面发一个菩提心接受的话，就是很快就会消掉。发菩提心的过程当中，学三士道的过程当中，真正修行的过程当中。做噩梦都是很好的消业障，都是消业障，消很大的业障，头痛生病都是非常好的，都是消业障的。这个要知道，不信，大家就这个上面有很大的误解经常会出来。 修忍辱一段时间后，心会改变很快，更容易看明白痛苦的事。会发现：原来以为是很深重的痛苦，其实都是微不足道的。比如，被人骂了一句，从本质上来说，就是一句空话，就是一种难听的语气而已，没有什么实质上的东西。但是如果心烦了，放不下，总是想：“唉，他那时候居然那样骂我。”天天想来想去，会真的感觉自己身上存在着一个被他骂了的东西，这样，就会越想越痛苦，甚至一辈子都会痛苦。修忍辱后，就会明白：哦，这是因为前世我骂了他，我得到报应是应该的，这就是因果；而且现在报应了非常好，今世就消了这个业障，我还能承受，如果来世再报，那时的苦我还不一定能受得了。这样想就会很开心，痛苦也会很小。阿弥陀佛[合十][合十][合十][合十]

月舞群主，你不会出家吧

林雪飞应该不会，

林雪飞群主一般，缺少长性

诗经饿，怎么这么说呢