三年一朝，一年一节祭，三年一大祭。三日一议。诸事马堂。
－《雍律》
墓，慕容葬风看向眼前三位。
老子，李耳。
正骑着青牛，身后一群道人。
佛祖，释迦牟尼。
正双手合十，身后一群武僧。
亲王，多尔衮。
正行礼，拜见。以及他的堂妹。
多尔琴•珍雅。
“…平身。”
谢圣上X3
三位同声。
“说吧。”
（文字）
事情是这样的，这位老子是真的出函谷关的那位，在这个世界，他留下《道德经》后去。
现带着自己的道教，投靠。
这位释尼，是真正纯种印度人，不过被自己的师兄吞并了自己的僧团，于是度化了无数的罪人，成立了新的僧团。
现带着自己的佛学，投靠。
这位，多尔衮，一开始，不想露面的。看国内经济十分繁荣，于是投靠。
议谈之后，
两圣入本教，老子的弟子，多有百家著作，给了其他百家。
释尼入了本土佛教，把化缘游历所得之物，给了其他宗教。
多尔衮，被要去上朝入职，靠自己本事选职。
（这里插一下话，三教情况。
道教，是一群散修道士及无数出马子弟合堂立派，开宗出山而成。有大量的道藏。正研究整合。老子来后，开始翻译道藏，上书要写一部综合百家之学，道教之术“道藏。”墓允，但因要国祭，先整，若实在拖不得，通告之后自行谱写。
佛教，是清邦整合之后，本土的大教，虽说根基雄厚，但太过杂乱。释迦牟尼来后，获得本土认可，可僧团多是凶恶之辈，难以入座。就入武僧。释尼成了主持，开始整合改革。发现由于曾统一过其他宗教，在这个国家，祂们正复教，独立后，现在的佛教，“是拼合的”于是释尼上书要分出一家，名佛家。好整合。墓说因，现百家正复家，这样有争拼之嫌。就安排好人员，慢慢整合后独立。
释尼又上书，他整合佛教，也不是没想过，可时机不等人，望圣上圣断。
于是墓召百家魁首到佛教议谈。
结果，百家一致反对，正如墓所言，有争拼之嫌，不采纳。
释尼众僧微怒。
解释不会争首。百家又疑。
墓言：
“既百家恐首夺，不仿世间教，立人道家。”
可百家释尼一致反对。
解释：若再立教，儒教过盛。
墓解：
权在汝等手，孔子立家不立教。汝等一同合意便行。
于是百家魁首释子一致同意到儒教议谈。
墓也骑马随去。
到后，孔子言：
不可不行，只因世间教未整好，望圣上诸位耐待。
魁首释子微怒。
墓言：
多久？
一个月。
不可。
释子言
不可，机不可失。
墓言：
家不可立何之？
孔子言：
因教虽说众教之首，但内部庞大，十分复杂。不可再立。
弟子何？墓言。
不可缺。孔言。
“这样，百家合力著作一部，以人道为主题的巨作。来维持平衡。往后新家登记入思。”
圣上圣明。
众首及释子去。墓言儒教何？
孔子言：一切皆好，世间教未平。
墓去。
墓去各处议厅，议大小国事。
（这里说一下，三年如同上早朝。三天聚议政。每天骑马议方事。为什么？这是规矩。）
“…”
墓，慕容墓。以及诸臣。大家迎来了首次国祭。
众臣上前，先祭祖。始皇站身。
（这里说一下，国祭之事，不是没议过。帝王不能在前，这样没有威严，也不能一起这样没有排面，在最后，是很重要的，正因为重要，所以才最后。）
众民臣开始祭民神。（由于大家是初代，所以弄家神，祖宗神，民族神，一般称国神的众民神。）
本来众臣祭完，就是拜跪。皇帝祭国运。保国祚。长寿民。之后坐着众教主。祭众神。然后吃饭。顺便一提，上朝中午共桌。没错，跟皇帝吃大餐，以后都如此。
可是。
皇帝死了，帝圣遭刺客。
刺客也死了。众人翻出遗诏，宣步四王为政，左右尉管暗卫，八校尉理众吏。三教各立家。道教整合后，分出一支立道家。合并其他追随者。
慕容光被推为皇帝，后说辛苦，让给其子慕容鸿。自己为太上皇。
第三把椅交给多尔衮。
叮，国士无双慕容墓 字葬风。天命发动，由于匕首免疫一次天命，第二次发动。降级为虎落平阳算夕瑩。
乱入十三人：
朱雄 字老名
诸葛渚 字傲龙
赵昊 字日天
奚浩湖 字列篷
慕容陵南 字兰枝
段凌 字魏延
刘迭 字仁德
高备邕 字言选
顾顶天 字雍景
臻熙皇应（南宫君 字绊）
义祚国平
华原如璃
涚情义
，（顺便一提，凶手是孔子。）
乱入附加一人：君何思 字岑溪
岑溪
华原如璃，风葬墓容。
时代更迭，我辈选吾。
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