修家谱，需要知道哪些具体内容

随着生活品质的不断提到，如今修家谱的人越来越多，那么家谱里面都具体包括哪些内容？完整的家史家谱都有哪些？

完整的家谱包括哪些内容：家史来源、姓氏来源、谱名、祖先像赞、目录、修谱名目、谱序、恩荣录、谱论、字辈排行、家法、世系、传记、风俗礼仪、祠堂、坟茔、族产、契约、艺文、领谱字号等。

下面一一介绍一下：

家史来源

每个家族都有自己的历史，包括迁移前后的历史，描述一些迁移的原因，也就是家族迁徙各种历程。它主要是用来记述本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。比如某家族，早期生活在北方，由于“五胡乱华”，开始整族南迁福建。又如明初从山西大槐树迁移到河南某地等等，很多家族的家谱上面是有记载的。比如，某家族中的其中一员闯关东或者走西口，在那里生根发芽，开枝散叶，那么他那一支的迁移历程，肯定在家谱里面也有所体现。

姓氏源流

姓氏源流中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、历史渊源、始祖、世派等。

谱名

一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓是名目繁多。

祖先像赞、

祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般正面是遗像，背面是像赞。

目录、

介绍家谱的章节

修谱名目、

谱序、

谱序是每部族谱都不可缺少的内容，它包括本族人写的新旧序和邀请外族人写的序，以及跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述等等。族谱序跋的内容一般可包含修谱缘由、修谱经过、家族的渊源传承以及谱学理论等。随着族谱纂修次数的增多，序跋也不断增多，故一些大型的稍具规模的族谱，至清末民国时历经数修之后，序跋多达十余篇乃至数十篇不等，如福建莆田《九牧林氏家乘》载有新旧序文二十四篇，三万余字；泉州《延陵吴氏宗谱》载有序跋等五十余篇，字数亦达三万余字。

恩荣录

恩荣录又称为告身、告敕、赐谕、公文等，主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映高家族的地位和身份。如《延陵吴氏通谱》的卷一和卷二，均载录各种与本家族相关的封诰、祀典、碑文等。莆田《林氏族谱》收载有唐代贞元十三年（公元797年）的《甘露旌表敕牒》。龙岩《长塔赖氏家谱》载有东晋安帝六年（公元402年）十一月十一日的诰命，诰封赖氏先祖赖遇“万古之郡、子孙百百世”。

谱论

许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。

谱例

谱例又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。

字辈排行

家族的辈分规定。其实就是派号，也就是我们常常说的字辈。字辈一般由宗族中比较有威望的者讨论，在古代来说，一般就是家族中的名人提出，或者修谱的常委会人员召开会议讨论得出。可以循环的使用，使用完了以后再续家谱的时候，再次讨论，又得出新的字辈。不但在宗族家谱中存在，民国时期著名的青帮，是不是就有字辈。“大通悟学”，杜月笙就是通字辈，而袁世凯的二公子袁克文就是大字辈。相声演员也有辈分，郭德纲就属于第八代。这里面最著名的就是孔家的字辈。孔家的辈分是皇帝赐予的，例如清乾隆5年（1740）御赐10字：兴毓传继广，昭宪庆繁祥，这里面的祥字辈的名人就有孔祥熙，庆字辈的名人有北京大学教授孔庆东。

湖南邵阳孙字辈：国正大光显，忠孝传先泽。诗书裕后昆，发祥疑继厚。衍庆尤倍圆，盛教仃麟记。人生重本根，宪章隆典礼。

家法

国有国法，家有家规，家法是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。

龙门《孙氏遗训》

日暮研穷经史，春夏服力田畴；

勿恤栉风沐雨，常怀刺股悬头；

笃学方能入圣，深耕乃亦有秋。

世系表

世系表里面包括了家族的所有成员。每个家族成员都有一个小小的简介。始祖是谁，生于哪一年，哪一年去世，享年多少岁。有几个儿子，几个女儿，配几位夫人，迁葬信息等等。世系表一目了然，让人一看就知道世系关系。

传记

家谱中的传记又称行状、行述、行实、事状、志略等，其体裁有传记、行状、寿文、贺序、墓志、祭文以及抄自史传中的资料，主要载录家族成员中“方行可书”的“忠臣孝子”、“节妇义夫”的事迹和传记资料。

风俗礼仪

风俗礼仪承担着规范民间秩序的社会功能，在家谱中以极其重要的位置和篇幅，刊登各族姓的礼仪规范。在家谱中，风俗礼仪一般都单独立卷，但名称不一：风俗、家礼、婚丧习俗、祭典、家礼仪节等等，系家谱重要组成部分。

风俗礼仪的内容非常广泛，许嘉璐先生主编的《中国古代礼俗辞典》分为十七大类：服饰、饮食、居住、行路、交往、婚姻、丧葬、祭祀、宗族宗法、姓名字号、节日、军事、区划、职官、刑法、教育、科举。在家谱的风俗礼仪中，最重要的是四礼，即冠、婚、丧、祭礼。南宋以后，各家谱中的四礼大多按朱熹在《家礼》中的设计而作出相应规定。

下面以《(安徽黟县)古黟环山余氏宗谱》(民国6年)'家礼仪节'为例简介。

首先是冠礼。古代男子成年后要举行加冠之礼，男子十五至二十皆可进行冠礼仪式。冠礼在祠堂举行，一般由受冠者父亲或兄长主持，礼仪较繁琐，主要有：

1．前三日要确定宾者，即选择朋友宗族之贤而有礼者一人，为负责给受冠者加冠的宾客。

2．挽髻。着纚。加冠当天，主人以下按序立于祠堂，迎宾者入祠堂，冠者跪坐在为他设置的席位上，为其梳头，把头发挽成发髻盘到头顶上，再用纚，即一块长二尺二寸、宽六寸的黑帛将发髻包住，然后可以加冠。

3．加冠。宾者先向受冠者致词：'吉月令日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。寿考维祺，以介景福。'意思是说，在今天吉庆的日子里，为你加冠，从今以后，要去掉小孩脾气，按成人规矩办事，祝你健康长寿，洪福无量。为其加布冠，一般是用黑麻布制作的冠巾，并用笄(簪子)把发髻冠巾固定下来。宾者再为受冠者加帽子，服皂衫、革带，系鞋。宾者三为受冠者加幞头、公服、革带、纳靴、执笏等。

4．取字。宾者先向受冠者致一番祝词，然后宣布给他取的字，意味着从此成为受人尊敬的成人。今后除自称或父、老师可以称其名外，任何人不能直呼其名，只能以字相称。

5．拜见尊长。取字后，冠者拜告祠堂列祖列宗，然后拜见父母及亲属长辈，再出见于乡先生及父之执友。表明受冠者已经成人，取得社会各方面的承认。

其次是婚礼。凡男子年十六至三十、女子十四至二十，均可成婚。必先使媒人往来通言，俟女方同意后，即纳彩，由男方派人送礼至女方，正式提出缔结婚姻的请求。获女方同意后，男方进一步送聘礼至女方，称纳币。然后选定吉日亲迎，这是婚礼中最重要的仪式。前一日由女方派人到夫婿家铺房。亲迎日，先由主人告于祠堂，遂命其子前往迎亲，夫婿乘马出至女家，女方主人告于祠堂，对其女一一嘱咐，申以父母之命，并整冠帔和裙衫，奉女出登车，婿乘马妇坐车，至男方家，导妇以入。夫妻向天地、父母跪拜，并相互交拜，就坐饮食，行合卺礼。卺，就是瓢，将一个卺瓜剖成两个瓢，新郎新娘各拿一个，用来饮酒，共饮三次，称合卺，酒味苦，象征夫妻要合二为一，且要同甘共苦。是日同时宴请宾客。第二日早晨，新妇见公婆及诸尊长。第三日，主人引新妇见于祠堂，表明新妇已成为男家正式成员。第四日，夫婿往见女方父母及诸亲戚。至此，婚礼仪式遂告完成。

再次为丧礼。人到病危时，将其迁居正寝。绝气后，要为其招魂，称'复'。行'复'礼时，由一人持死者衣服登上屋顶，面向北方呼喊死者名字，连喊三次，然后把死者衣服卷起来覆盖到死者尸体上，意思是生者不忍亲属死去，希望死者灵魂重新回到身体上来。

丧礼一般由长子任丧主，无则长孙承重。

死者去世当日，要为死者沐浴，包括洗身、洗头、修胡须、梳头发、剪指甲等。迁尸于袭床上，设灵奠。灵前设铭旌，系放在灵前的旗幡，上面写着死者身份和姓名，用竹竿撑起来。家属、挚友、亲戚等在灵前大哭。当晚孝子寝尸旁。

第二日小敛，将死者抬在衾上，穿上寿衣，用衾裹好捆紧。

第三日大敛，将死者放入棺内，孝子和亲属最后瞻遗容，放声大哭，以示诀别。待棺上盖，将铭旌置棺盖上。在灵柩前举行祭奠礼。

第四日，五服内之亲戚，按亲疏关系穿上不同的丧服，称成服。

大敛后直到下葬前，整个停柩待葬期间，每天早晚都在殡所祭奠死者一次，'朝夕奠'、'朝夕哭'。宾客前来吊唁，主人要陪着哭。

三月送葬。下葬日，奉魂焚香，将灵柩装上灵车。出殡队伍，由丧主领头，边哭边行。灵柩到达墓地，用绳索牵引平稳地放入事先挖好的墓穴，并将铭旌放在柩上，各种随葬品放在柩的两旁，柩上覆以棺衣，最后用土掩埋，筑土成坟。'坟高四尺，立小石碑于其前，亦高四尺。'下葬时，主人放声大哭，以示与灵柩最后告别。

下葬以后，还要进行一系列祭祀活动。主要有：

虞祭。虞是安的意思，虞祭的目的是使死者的灵魂得到安定。虞祭时要为死者正式设立神主，用桑木制作，上面写明死者的官爵名讳，并奉神主入置于灵座。虞祭共三次：'虞祭'、'遇柔日再虞'、'遇刚日三虞'。

卒哭。'三虞后遇刚日卒哭'，即在最后一次虞祭后逢单日举行，卒哭就是终止无时之哭，适当节哀。

祔祭。祔是连属的意思，附祭就是举行仪式将神主从灵座放到祠堂宗庙里，以便同祖先一同受祭。

从死后三月下葬，到三次虞祭，到卒哭，正好是一百天。整个丧礼才算告终。

在上述丧礼中，有死者亲戚居丧期间穿丧服的要求。依据生者和死者的亲疏关系，哀悼期间丧服分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种服别，故称'五服'。斩衰是五服中最重的一种，斩为不缝边，衰为孝服的上衣，用最粗的生麻布制作，斩断处外露，表示悲痛已极不加修饰。下身用一段粗麻像围围裙那样围住，称为裳。脚穿草鞋，手执用竹子做的孝杖，俗称哭丧棒。子为父，父为长子，妻妾为夫，未嫁女为父，皆服斩衰。斩衰的服期号称三年，实际上是二十七个月。

齐衰是仅次于斩衰的丧服，也用粗麻布制作，齐为缝缉之意，即衣边要缝齐，所以叫齐衰。齐衰又按居丧期分为四等。第一等齐衰三年，是父卒为母、母为长子的丧服。

第二等是齐衰杖期，服期是一周年，杖指执杖，这是父在为母、夫为妻的丧服。第三等是齐衰不杖期，服期也是一年，但不执杖，这是男子为伯叔父母、兄弟、长子以外的其他儿子，女子为娘家父母，媳妇为公婆，孙子孙女为祖父母的丧服。第四等是齐衰三月，是为曾祖父母、高祖父母的丧服。

大功又次于齐衰，用熟麻布制作，因为这种布经过加工，所以称为'功'，男子为出嫁的姐妹和姑母、堂兄弟和未出嫁的堂姐妹，女子为丈夫的祖父母、伯叔父母、娘家兄弟，公婆为嫡子之妻，都服大功。服期九个月。

小功又次于大功，也用熟麻布制作，但做工更加精细。男子为伯叔祖父母、堂伯叔父母、堂姐妹、外祖父母，女子为丈夫的姑母和姊妹，为兄弟媳妇，都服小功。服期五个月。

缌麻是五服中最轻的一种，用精细的熟麻布制作，叫它缌麻，是因为它缕细如丝。男子为族曾祖父母、族祖父母、族伯叔父母、族兄弟、外孙、外甥、女婿、岳父母、舅父等都服缌麻。服期三个月。

从上面的介绍可以看出，丧服制度反映了重男轻女的观念，妻为夫要服斩衰三年，而夫为妻只服齐衰一年。也反映了嫡庶的严格区别，庶子为嫡母服斩衰，而嫡子不为庶母服丧；嫡长子死了，父亲要为他服斩衰三年，等到父亲死时要由嫡长孙承重。它还体现了血统亲疏的等级，因此习惯上以五服之内为亲，五服之外为疏，即通常所说，出了五服，只有同姓的关系，等等。总之，丧服制度与封建制度有着密切的关系。(参见赵丕杰著：《中国古代礼俗》，语文出版社，1996年版）

第四为祭礼。古人非常看重祭祀，祭祀范围很广，礼仪非常繁杂。家族祭礼一般在祠堂内举行，仪式主要有：

1．定祭主。一般由'宗主主祭，礼之常也'。'若宗主年幼......择五十以上行谊无过、精力强健、仪娴习者一人辅之'。

2．斋戒。前三日即斋戒，不吃荤，不听音乐，夫妻不同房等，使安定心态。

3．前一日设位陈器。设香案于祠堂正中，桌上陈酒盏、受胙盘、香炉等物。

4．序立。祭日清晨，主祭者、执事者、与祭者，就位，分有尊卑，立有定位，以昭穆之行分先后，以各行之年齿分左右，按序而立。

5．迎神。请始祖神主和高、曾、祖、父四代神主至香案，奉主就位。6．上香。在香案香炉上香三次。

7．酹酒。注酒于香案酒盏。

8．进毛血等。先向香案进毛血，进腥血，再进熟肉，然后进饭食等。9．读祝文。由祭主读祝文，与祭族众皆下跪。

10．进献。行分献礼、亚献礼、终献礼，向香案两旁附位逐位注酒于盏，并进肸、进炙肉等。

11．饮福受胙。与祭者按户按人分胙肉(祭肉)，回去各自享用。至此，祭礼即告终。

祠堂

记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图，建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。

五服图

又称服制图。所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。丧服是根据生者与死者的远近亲疏关系而穿着的一种服饰。因五服本身就表明生者与死者的亲疏远近关系，同时又表明与死者同有关系的生者与生者之间的远近亲疏关系，所以不仅在执行丧礼时要涉及到，而且在执行宗族、家族事务及执行法律时也必须涉及，所以家谱中一般都载有五服图。

谱系本记

也称作世序、世系录、先世考等，主要内容与世系部分大致相同，记载本族成员的简况即本人名讳、父名讳、排行、字号、生卒年月、寿数等。

族产

记录家族、宗族的集体财产如祀田、坟地、义庄、学田、义墅、山林、房屋等。

契据文约

专门登载与记录和族产有关的契据文约、管理制度以及宗族、家族内部关于承嗣、婚姻、分家等的文书及契约。

坟茔记载族中公共坟地的情况，包括墓地图、坟向、祖坟及各支派墓地分布等。

名迹录

记载与本族或族中成员有关的山水桥梁、亭台堂舍、庵寺书院等。

任宦记

记载族中成员历代官宦名人事迹，其内容与传记部分大致相同，包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等。介绍家族中光宗耀祖的名人。一般都是是要大书特写，在古代，为了抬高自己的门第和郡望，有些家族还特意和某些名人牵扯上关系，这里面的原因比较复杂，也是人之常情。再有，家族中的名人效应，也是对后代的教育和激励。

年谱

按照年、月、日专门记载一个人生平事迹的一种体裁。

艺文

收录家族、宗族成员的著述，包括奏疏、殿试文、万言策、诗词和各式文章等。

字辈谱

又称派语、派行诗、行第、派引、排行等，专门登载族内成员姓名排行的字语。

领谱字号

古代家谱修好后，在派发给族中成员前，对每部谱都编以号码。

续后篇

或称余庆录。指家谱修完后，专门留空白纸数页，留待后世子孙续，以示绵延不绝。

纂修

捐资人名家谱的纂修或续修，是家族、宗族中的一件大事，涉及族中许多人员，且须动员全族成员捐款助修。

以上是家谱的基本格式。一部家谱也许不可能将上述基本格式全部用到，但格式中的主要部分如谱序、凡例、世系图、传记、家规、艺文、字辈谱等肯定会有，家谱也正是任借上述内容将家族的历史渊源、迁徙情况、历代英贤等保存下来，并流传后世。修家谱的时候，根据实际情况将以上各明目列入家谱里面，没有的可以删减不写。

其实一部完整的家谱就是一部宗族、家族史或宗族、家族百科全书。通过这部家谱，我们可以了解到该家族的历史沿革，世系繁衍，人口变迁，居地变迁，婚姻状况，该家放成员在科第、官职等政治生活中的地位、作用和事迹，该有族的经济情况和丧葬、礼典、家规、家法等典章制度等。而家谱也正是将这些内容以书、图、志、表、史的形式记录下来，从为可与正史与方志并列的又一文史宝库。

总而言之，家谱是寻根，留本的可靠方法。