陆吾：高级皇家保安，园丁，管家
【出处】
《西次三经》―昆仑之丘
【原文】
西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。
【译文】
往西南四百里，是座昆仑山，这里确实是天帝在下界的都邑，天神陆吾主管它。这位天神的形貌是老虎的身子却有九条尾巴，一副人的面孔可长着老虎的爪子；这个神，主管天上的九部和天帝苑圃的时节。
【出处】
《大荒东经》
【原文】
有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。
【译文】
有个神人，长着八颗头而都是人的脸面，老虎身子而十条尾巴，名叫天吴。
【出处】
《大荒西经》―昆仑之丘
【原文】
西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。
【译文】
在西海的南面，流沙的边沿，赤水的后面，黑水的前面，屹立着一座大山，就是昆仑山。有一个神人，长着人的面孔、老虎的身子，尾巴有花纹，而尾巴上尽是白色斑点，住在这座昆仑山上。
【出处】
《海内西经》―
【原文】
海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞①。上有木禾，长五寻②，大五围。面有九井，以玉为槛③。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在④。在八隅之岩，赤水之际，非（仁）[夷]羿莫能上冈之岩⑤。
【注释】
①仞：古代的八尺为一仞。
②寻：古代的八尺为一寻。
③槛：窗户下或长廊旁的栏杆。这里指井栏。
④百：并非实数，而是言其多。
⑤夷羿，即后羿，神话传说中的英雄人物，善于射箭，曾经射掉九个太阳，射死毒蛇猛兽，为民除害。
【译文】
海内的昆仑山，屹立在西北方，是天帝在下方的都城。昆仑山，方圆八百里，高一万仞。山顶有一棵像大树似的稻谷，高达五寻，粗细需五人合抱。昆仑山的每一面有九眼井，每眼井都有用玉石制成的围栏。昆仑山的每一面有九道门，而每道门都有称作开明的神兽守卫着，是众多天神聚集的地方。他们聚集在昆仑山上的八方山岩之间，赤水的岸边，不是具有像夷羿那样本领的人就不能攀上那些山冈岩石。
陆吾，郭璞注： “即肩吾也。又图赞曰：“开明为兽，禀资乾精，瞪视昆仑，威震百灵。”庄周曰‘肩吾得之，以处大山’也。”
昆仑山在中国神话上的地位，想必大家都有目共睹了，据说昆仑山是天界与人间交界的中转站，这里有一个霸气的看门神陆吾，实际上就是个保安，但是他却可以看管天上的九大部门，包括玉帝后花园，也算是保安界中的万人之上了，因此他还有个外号叫开明兽。
根据郭璞的注解可以很清楚的知道，陆吾的位格较高，除了掌管天界九个区域的界限之外，能够料理天神花园的时节，因此它绝不是普通的园丁，还负责兼当中央空调，随时调节气温。
所谓天之九部，就是整个上层宇宙，也就是我们平常说的“九重天”。天帝的苑圃、悬圃的时令与节气，也归他管，堪称是天帝的大管家。
在陆吾的周围，环绕着一些神异的精灵。有一种名叫沙棠的果子，类似李子而无核，人吃了它，可以飘洋过海，踏水不溺。昆仑山的西边，有神异的凤凰、鸾鸟。它们头上带着蛇，脚下踩着蛇，胸部还盘踞着赤蛇。昆仑山的北边有珠树、文玉树、琪树、不死树等神异植物。
陆吾负责看管那群名叫“土蝼”的神兽，它虽然长得像羊又长着四只角，是吃人的神兽（我在《异兽篇》分析过，可能是四角绵羊）。可负责看管那群名叫土蝼的神兽的英招却不准许它们吃人。
陆吾也负责看管群名叫钦原的神鸟，有一群名叫钦原的神鸟，它像蜂一样蜇人，但大如鸳鸯。被它一蜇，任何鸟兽都会死去，任何乔木都必枯萎。不准许它们吃人伤人或其他动物。
陆吾还负责看管有着六个头的树鸟，以及蛟龙、大蛇、豹子，还有连名字都说不清楚的各种植物、动物们。
昆仑山的东边有一大群希望能攀援天梯，以此沟通神人的巫师。比如巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相等等。他们互相环绕在一起，每个人手中都握着不死之药，希望能抗拒凡人的死亡，祈求复活。
陆吾每天立在昆仑山上遥望东方，似乎在监护着什么，这就是人常说的做事须得认真，称得起是掌管“帝之下都的第一天神了。
陆吾这个天帝的大管家，是位尽职尽责神明，这位掌管“帝之下都”还兼管“天之九部”。就是整个上层宇宙大管家，不论是哪路神仙或妖魔鬼鬼怪，谁要是触犯了天之九部的规矩，或不经心的违反了整个上层宇宙的律法，它便毫不客气地将你驱除出境或依法究办！
可他却对他治下的那些生灵和植物很纵容，像那些有着六个头的树鸟，以及蛟龙、大蛇、豹子、“土缕”“钦原”“凤凰”、“鸾鸟”“赤蛇”以及珠树、文玉树、琪树、不死树等神异植物。不管他们如何折腾捣乱，只要他们不出天之九部去外边没事找事，陆吾这个天帝的大管家便统统不予理睬。
有时，天帝与恶神或魔怪发生争斗，陆吾便责无旁贷的守卫着天之九部。此外，陆吾和天帝之子北海龙神禺疆交情最好，及而广之，陆吾神便和北海龙神禺疆的九种儿子交上了朋友，也就是我们说的龙九子。
陆吾还在大禹治水中作出了突出贡献，后面我会在大禹治水中详细讲述。
回过头来，从《山海经》这段描述中我们可以感受到，陆吾实在具有相当勇猛的性格，否则也不会被委以这样的重任。陆吾是黄帝手下一个具有很大权力的天神，后世有人将其看作是神格较低的神兽，甚而安排它去给西王母和东王公之类的神仙当拉车的，实际上是有些穿凿附会了。
1992年，在淮北市时村发现汉画像石，石为汉墓的门楣，上层画像是双龙盘谷壁，下层是神武罗与陆吾戏龙。神武罗两只汝房露出衣外，下肢为龙蛇身、虎豹尾盘坐与地，手若虎爪，两手似随着舞动的龙打拍子，头上似有饰物及花，她左边的龙口含其尾，翻滚于地，右边的龙翘尾回首观望。神武罗据今考据家考证，她便是屈原作品中描写的山鬼形象。
画像右边神陆吾戴前高后低冠，肩生羽翼。虎身人面，伴随着龙的跳动而雀跃。神陆吾画像的左边还有两条龙，身体呈环状，也随着节拍在滚动。
时村汉画像神武罗之艺术形象，与《山海经》记载基本吻合，与《山海经》记载稍有不同处就是经文上之“九尾”“九首”，画像上只有“一尾”“一首”。
经文与艺术造型不同的原因，可能是因为地域或神话传说不同造成的。画像整体情调欢快明朗，画像中的神武罗、陆吾及龙都作喜悦状。人首兽身的神武罗及陆吾造型，虽不可与埃及的人首狮身巨型石雕同日而言，但毕竟是一千多年前，中国雕刻家的辛勤创造。
不过正是因为如此，很多人认为陆吾就是狮身人面像，进而推测四四方方的帝台就是金字塔，昆仑就是埃及。乍一听，不过我始终认为昆仑就是中国的昆仑山，猜想应该在现实理论的基础上。否则就会陷入过度解读。虽然我不排除埃及人可能有过“撞神”或者文化交流，不过我认为陆吴不是狮身人面像，昆仑也不能是埃及。
总的来说，按照之前的公式套一下，我认为陆吴无外乎就有三种可能：一是我们借鉴埃及（或巧合）修建的一个虎型雕塑；二是昆仑守卫穿成了老虎的样子，认为这样就会获得老虎神力（我个人最认同这种观点）；三是昆仑当地的图腾或文化符号。
说到这一点，我忽然想到几年前重庆模仿埃及做了个1：1等身狮身人面像，还是彩色的，结果被埃及以“剽窃景观文物罪”起诉，毕竟那些开发商只知道搞旅游挣钱，美其名曰“西学东渐”，哪知道景点文物的真正意义？
我们总是讽刺韩国恶意对我们进行文化侵略，殊不知在“拿来主义”这一点上，我们是有过之而无不及。纵观现在的国漫国影，哪个不是仿日仿韩仿美？虽然文化应该互相交流，但是我们应该吸取里面的精华，而不是直接拿过来糊弄观众，否则只会水土不服，或是审美疲劳。我们的文化并不比他们差，只是没有人去了解，而如果我们只是一味的模仿和抄袭，怎么能叫文化自信呢？
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