老庄之道

　　学完了正统儒家经典。老先生又搬来了道学要术。他先甩给白舸一本《道德经》，以考察白舸的味口。看他是否通晓天人之变。

　　白舸还是像之前一样，抱着极大的兴趣钻研它。让他没有想到的是，这些天地玄黄，逍遥游逸的内容大大的打开了白舸的想象力。真正让他感觉到垂翼展霄天，纵横八百里的境界是多少令人神往。

　　白舸接触了《道德经》之后。他感觉到这道家绝学与儒术正统实乃差别很大。儒学以正纲常伦理为己任，以德为先，以君为先，以匡正社稷为本。道学则以法自然为己任，以天地明志，以顺天安民为本。万物自有存亡之道，非人力所能及。人自当习此道，而后践行此道。这也叫做顺其自然。这里的顺其自然并不是不闻不问、不理不睬、不作不为。而是顺天为动，顺势而为，以静制动，以不变应万变。

　　虽说《道德经》只有大概五千言，但在白舸看来这比他之前读的每一本人都要厚重。白舸甚是喜欢。先人有言道：书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。但白舸看来是：书中自有自由种，书中自有千钧力，书中自有大疆域。

　　在书中，白舸甘之如饴。在书中，白舸幸其所幸。在书中，白舸逞其所能。

　　书对于万民而言是极其公平的，因为它的内容人人可得。书对于万民而言又是极其不公平的，因为它的境界因人而异。

　　能读出其术之大者，匠也。

　　能读出其道之大者，家也。

　　不读不知，读之得智，此谓开卷有益。

　　读之不弃，弃而不舍，此谓止于至境。

　　这读书的认识，白舸可谓是愈来愈加深刻。这也说明他学识愈来愈加深厚。

　　正当白舸对《道德经》咀嚼已久，渐渐将其消化吸收，兴致阑珊之后。老先生又砸来一本《南华经》。

　　白舸对新知是如此执着。再一次陷入对读书的热情中。

　　如果说《道德经》是对道庄严的解读。那么《南华经》就是对道诙谐的解读。老子是道之鼻祖，庄子就是道之项背。二人属于伯仲之间。

　　如果老子的境界是道无恒道。

　　那么庄子的境界便是目无全牛。

　　如果老子的宗旨是道法自然。

　　那么庄子的宗旨便是顺其自然。

　　如果老子的道是无所不为。

　　那么庄子的道是无为而为。

　　所以老子的人生观是用而不弃。

　　所以庄子的人生观是弃而不用。

　　白舸真是令人嗟叹！常人几年甚至半生都达不到的境界，他在须臾之间便能领悟。真乃不世可塑之大才也。

　　这下黄老的道学，老庄的术学，他又掌握了不少。学业又精进不少。

　　老先生总是在白舸面前正襟危坐，以不可近人情之态面对白舸。自然白舸也不敢有任何不敬之举。老先生对白舸的一举一动洞察于心。并不进行赞美表扬。以免让他骄傲自满。所以。无论白舸表现出多么惊人的成绩，老先生都是一副严苛的模样。因为他明白白舸年纪尚小，正是学习知识的好时候。趁着他现在努力学习的劲头，恨不得将生平所学一下掏出来，塞到白舸的脑袋里。