【周本纪】无可奈何花落去（上）

　　周厉王闪得很彻底，闪到彘地，连儿子老婆都没有带走。出离控制的周民，就是一股涛涛的洪流，即使喊天喊地喊天老爷，我奈其何？

　　周人恨极了周厉王，听说太子静藏匿在召穆公（与姜太公齐名的召公的后代）的家中，将召穆公的家，围得水泄不通，非要处死太子静。国难思忠臣，召穆公没法，只得用一招李代桃僵之法，将自已的儿子交了出来并处死，才平定的周人的暴动。寻常日子总相似，危难之处有忠诚。

　　周厉王闪了，周朝的国内形势，一时出现了权力真空。周人推荐召穆公、周定公共同主理周政，史称周召共和，简称共和。这是史记中迁兄所讲的一种说法。

　　还有一种说法，据《竹书纪年》上说，当时共国有一个国君，叫伯和，有贤名，周人推举为周朝龙头老大，摄行天子权力，也称共和。

　　哪一种说法更为可靠呢，我取第一种说。当然要说个一二三。

　　第一，从“共和”的本义来讲，共者，两人及多人也，和者，众口调和也，那么，共和的意思，就是二人及多人一起处理调和事情也。

　　第二，即使历史上真有共伯和，他充其量也只是一介小国的诸侯，其声望与能力，能超过周召二公吗？

　　且不管是周召二公共同摄政，还是共伯和代理周天子，行天子的权利，共和这一年，对于中国的历史纪年而言，是很重要的一件事。公元前841，这是中国历史的准确纪年，再去争论谁谁当周朝的老大，其意义，真的微乎其微。历史上共和事件的意义不大，而共和所提供的时间点，超过了这个共和事件的本身。

　　请记住吧，公元前841年，一个炎黄子孙都必须知道的历史纪年和时间。它的中国信史的开端。

　　周召二公代理天子十四年后，周厉王在彘地，郁闷地死了。周召二公还算识大体，将君王之位，还给了太子静，这就是历史上有名的周宣王。

　　周宣王也是一个有故事的人，史称“宣王中兴”，真的是这样吗？对，有一个成语，虎头蛇尾来形容周宣王，妥妥的，恰当得没有没有。

　　早期的周宣王，励精图治，周朝的气象一时欣欣向荣，为之一新。如果周宣王一直这么中兴下去，可能周朝的好日子，还会高潮不断。只是，可惜，人算不如天算，史记上说，“十二年，鲁武公来朝。”一个鲁国的诸侯王来见周天下，值得一书吗？迁兄笔下无闲字，这事，真值得一书再书呢。

　　当时，鲁武公带着长子姬括，少子姬戏前去朝见周宣王。周宣王喜欢姬戏，打算立他为鲁国的太子。周国的臣子樊仲山父，劝谏宣王，这事不妥啊，大王，别干涉别家的私事。

　　周宣王是周天子，大爷脾气发作，不听，于是册立戏为鲁国太子。看看，这就是我们的中兴少主做的事，好生无理，不是乱点鸳鸯谱吗？你虽然贵为天子，但也不能乱了继承制。废长立幼，这样的后果，太巨大了。试想，继承制可以乱来，那么，进贡制是不是也能乱来？周朝的其它什么制，是不是都可以乱来？周宣王一时倒是痛快了，他这一折腾，令大好的“中兴”局面，瞬间画面零乱，好不崩溃。

　　太史公惜墨如金，这一番春秋写法，真他姐姐的神来之笔！

　　宣王一生的文治武功，主要表现在“不修籍于千亩”，“太原料民”，和讨伐侵扰周朝的戎、狄和淮夷之战。

　　谈谈“不修籍于千亩”与“太原料民”那点事。从史记的字面意思分析，迁兄对于“不修籍于千亩”，是持反对意见的。不过，这事，没这么简单，粑和。

　　“修籍千亩”就是在属于王的籍田上举行“籍礼”之意。要说清楚“籍礼”，就需要说清楚夏，商，周三代所实行的“井田制”。

　　关于“井田制”，各家说法不一，有人说有，古之学者对此没存在过怀疑。有人说无，近人胡适等，认为井田制不过是一种乌托邦式的土地公有。那么，井田制，到底是什么个鬼东西呢？

　　简单点说，就是按文字的井，分为九块田，其中中间的，是公田，也就是籍田，其它八块，是私田，为耕者自已的“自留地”。耕者，要先完成公田的劳作，然后才能在自已的私田上进行耕种。公田，就是公社成员的共有，用作支付祭祀、救济、尝新等公共费用，私田，归自已所有，只交少量的贡物贡品。

　　这是公社时期的产物。社会的不断发展，到了周宣王时期，公田已然荒芜，就产生了另一种生产方式，由原来的八人九田制，发展到了九人九田制，即公田慢慢私化，以提高劳动者的生产积极性。