翰林圣手诛魔记

127和尚飞身来救援 恶贼收手敛锋芒

只见上来了七八匹快马，马上之人全是光头没有带帽子，然后身上披的是这个黄色还有这灰色的僧袍。他们身上背着背囊，脚下穿着这个麻耳的棉鞋，打着绑腿，他们风尘仆仆一路奔驰而来。

头前带路的是一个相貌英俊，魁梧潇洒的一个和尚，虽然剃着光头，头上受戒，但是依然掩不住满脸的英气。他们在夜色迷蒙中一直奔驰到了现在，他们已经到了这李家庄与倭寇战斗的这个前沿阵地。前面这一个就见面如蓝靛，以唱戏的这个脸谱化妆脸上的五官，但见面如满月，眼睛射出奇异的光彩，鼻直口阔，嘴巴稍微上翘，有一些向上的纹路。看起来眼神不卑不亢，自有一股威严的气势。手中拿着这个连环弩箭，有机簧安在后面以备于发射。

他们来的人有这七八个僧人，身后都带着这个棍子，其头尾两端都包着铁皮。有的看着大概有七八尺左右，也就是齐眉棍的样子，有的棍子则稍长，有丈二左右， 看起来就像这战场中的大铁棍一样，其实是白蜡杆所制啊，只有两头包着铁皮。长棍， 短棍材质都是这白蜡杆精制而成。 刚才这个弩箭就是从这头前带路的这位僧人手中的弓弩发出，他利用机簧然后飞速的射向这全养三郎后心要穴，使这犬养三郎因躲避这致命的杀招儿，放过了李家庄庄主李耀勋一马。

这七八匹马瞬间来到这打斗的现场，只见从马上飞身跃起一人，施展了这少林派的轻功绝技达摩渡江的功夫，手中抄起这个箍铁的木棒，飞至全养三郎的头顶上方，照着这倭寇的小头目全养三郎头上就来一招大圣降妖，向这全养三郎以泰山压顶之势而来。

犬养三郎刚躲过一劫 ，正在心中侥幸大喘气之时，一听耳中恶风不善，再看看头上，这如同降妖的金刚似的人物一招金刚降妖冲下来，心中一阵战栗，于是把手中的这倭刀举起，来一式举火烧天硬架和尚的这个大圣除妖。

原来这些和尚是来自福建莆田南少林，他们也看到了这倭寇侵略我华夏边陲，在我国东南海岸线上大肆烧杀抢掠，掠夺百姓的财富，攻占大明朝的城池，毁坏大明朝的这个村庄及山寨，岛屿，所到之处是烧杀抢掠，是无恶不作。

因此啊少林寺僧也是义愤填膺，但因为没有得到这个朝廷的应招和少林方丈这福居大师同意，他们也是不敢枉自行动。因此也是暗自咬牙握拳， 但是也毫无办法。

大概在洪武25年，这日本进行了一个南北战争，有北方日本割据的势力占据了日本全境，日本被北朝统一。南朝的武士和浪人失去了依托，于是流落海上，盘踞海岛，并不时侵扰中国沿海，被人们称为倭寇。随着明朝政治腐败，海防松弛，倭寇气焰便日益嚣张。

当时的明朝实行的是屯卫制，以朱元璋的设计之初的想法就是，养兵百万，而不需花费百姓一粒米。屯卫制实际就是让基层部队实行军户制，军人三分用来守城打仗，七分用来屯田种地。屯田军人还要向国家缴纳税粮，叫作“屯田籽粒”。军户为世袭，管理严格，除非某户绝了后，或者家里有人成为高官或是皇帝敕免，才能除去军籍。军户被限制自由，生活很苦，这样组成的军队战斗力跟老百姓没有什么区别。

面对猖獗的倭寇，屯卫制的军队根本无力应对，明朝只得调集各地乡兵作战。北方的乡兵擅长格斗和弓箭长枪，南方的乡兵擅长狼筅及水军，西北的擅长骑术，这些乡兵虽各有擅长，但到了东南沿海抗倭时却水土不服，面对战法狡诈漂浮不定的倭寇往往无用武之地，唯独少林僧兵表现不同，既没有很多的资重包袱，也没有庭的拖累， 而且他们的武功高强， 既能独立作战，也能团体围攻，因此是倭寇克星。

少林僧兵的历史由来已久，传说隋末少林十三棍僧曾救过唐王李世民，立下了汗马功劳。后来唐太宗李世民封昙宗和尚为大将军，封少林寺为“天下第一寺”，并特别允许少林寺拥有自己的武装僧兵团。1