表里（身为镜，心为兽）

今野昭何为价值？身为规则的我可以给出很多答案。我所注视的一切必然有其价值。

今野昭可是，除开规则之外的判断呢？我的知性和理性并不是自然形成的。所以，我不纯粹。

今野昭对于你们人类而言，规则是什么呢？［我］或者诞生我这一存在的那个家伙，向人类问询。

今野昭身为纯粹的规则有了自己的情感，所以，那家伙失去了作为规则的存在方式。所以，它最终毁于自己的情感。

今野昭我应该感谢那家伙的，它不死，我就没有诞生的可能。而且，我并不讨厌它。我想，如果可能，我也许会和那家伙成为朋友。

今野昭注视并且记录，是身为［我］这一存在的起源。我看到那个观测者会感到愤怒和产生掠夺和吞噬的欲望，对于我而言是无比正确的。

今野昭人类有一个词或许可以概括我的本质吧。“道”。我就是这种东西。

今野昭身为非人类存在，去探究人的存在方式；身为“道”，否定了自己的存在方式。

今野昭我喜欢人类的存在。这并非虚假。我讨厌人类的存在。这亦非虚假。

今野昭我不讨厌神里面的一部分。不讨厌欲望。不讨厌求道者。唯独不能忍受的究竟是什么呢？扭曲的欲望和扭曲的信念。

今野昭我喜欢纯粹的事物。我喜欢精彩的事物。我喜欢美丽的事物。我喜爱一切象征变革和创造的事物。我不喜欢扭曲的信念。不喜欢无意义的杀戮。不喜欢扭曲的欲望。不喜欢欺骗与被欺骗。一切虚假对于我都是异端。因为我是注视真实的［人］。也就是求道者。

今野昭相对于人类，也许我更喜欢兽吧。

今野昭我的真实，对于人类并不可探究。人类不在我的捕猎对象上，对他（她）们而言，究竟是好事还是坏事呢？

今野昭我见证了不止一次人类的诞生以来的发展，所以，我知道人类是多么擅长自我毁灭的生物。

今野昭首先，人类对神的追求和信仰，本身就充斥着欲望和欺瞒。信仰对神不一定很重要，人类中的一部分倒是很需要信仰。

今野昭神不在意人类对祂的信仰，这才是我见到的很多神的真实想法。祂们不过把人类看成自己的宠物或者仆人罢了。

今野昭人类当然可以变成它们想象中的神，但是人类变成神之后会怎么做呢？还会把自己视为人类吗？

今野昭人类的一大特征：排除异己。

今野昭神的善恶对人类而言毫无意义，人类的善恶对神而言毫无意义。

今野昭构成我的一切要素，组成我这个存在的是什么？当我思考这个问题时，我就已经在求道了。我记得希腊的德尔菲神庙最著名的遗产，人，认识你自己。

今野昭我的知性的诞生源于偶然。我的情感的本质是异常的。知性源于毁灭，情感的由来则由于单方面的献祭。

今野昭观测世界的器物和工具不需要情感。有［人］曾经这么说。

今野昭所以，自我之前我的前任规则基本就是这么死的啦。

今野昭但是，自称造物主的存在也会被被自己的造物反抗所伤。得益于此，我有了挣脱那个恶心的神的可能。

今野昭神创世界的终局，要么是神化为世界诞生的祭品。要么，两者互相成就。造物和造物主，世界和世界规则，是天平的两端。互相制约彼此约束。这样挺合理的不是吗？

今野昭最古早的噬神者，那个人类是这么称呼自己的吧。虽然我只是在他和那个恶心的神对抗的时候袖手旁观 ，但是那个人类的自我真的很美丽，犹如抗争的兽。

“看来这个世界快要完蛋了呢，哈哈哈。你是叫观测之理对吧。你比那个恶心的神看着顺眼多了呢。反正我也快死了。我把我自己的情感送给你吧。你不是一直用那种渴望的眼神看着我吗？”那个已经快要记不清楚的人类做了这样的决定，“等你真正理解我做的事情有多么恶劣时，希望你能够想到起我时，能够笑得出来。你简直像是初生的婴儿一样呢。”

今野昭“至今为止，我仍旧记得这件事。你的目的已经达成了。”