记录罗翔

罗翔⽼师的⾦句合集（精选100句）”，欢迎您参考，希望对您有所助益！

  1.坚持阅读经典，与⼈类伟⼤的灵魂对话，⾛出我们固有的平庸与傲慢。

  2.有时，看似善良的愿望往往会把⼈类带向⼈间地狱。

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  3.如果法律规定模糊不清，那么公权⼒就会成为脱缰的野马。

  4.⼈类唯⼀应该恐惧的是恐惧本⾝。

  5.我们只不过在品尝⼈类伟⼤观点的残羹冷炙。

  6.特蕾莎修⼥说：我们⽆法成为伟⼤的⼈，只能⼼怀伟⼤的爱做细微的事情。

  7.与恶龙缠⽃过久，⾃⾝亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。

  8.道德本来就不教导我们如何使⾃⼰幸福，⽽是教导我们如何使⾃⼰⽆愧于幸福。

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  9.⼈⼼隐藏着整个世界的败坏，你⽆法避免⼼动，但千万不要⾏动。

  10.⾃由不能成为放纵私欲的借⼝，也不能成为强者剥削弱者的说辞，否则⼈与兽就没有区别。

  11.很多时候妥协不是牺牲原则，很多时候妥协正是为了坚持原则⽽有所让步。

  12.虽然⼀种违反道德的⾏为不⼀定是犯罪，但⼀种道德上被容忍甚⾄被⿎励的⾏为⼀定不是犯罪。

  13.法治的⼀个不变命题在于对权⼒的限制，越是紧要关头，越是要坚守法治精神，避免权⼒因着对民意恐慌的迁就任意⽽为，从⽽酿成更⼤的恐慌。

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  14.法律的⼀个重要⽬的，不是强迫⼈⾏善，⽽是⿎励⼈⾏善。

  15.每⼀次学习都是为了追求智慧。

  16.⽤良知驾驭我们之所学，⽽不因所学蒙蔽了良知。

  17.刑法是道德伦理的最低要求。

  18.对公权⼒⽽⾔，凡是没有允许的，都是不可为的；对私权⼒⽽⾔，凡是没有禁⽌的，都是可以做的。

  19.其实你会发现，很多时候，阅读具有⼀种悖论性，我们因为⽆知⽽去阅读，⽽我们越阅读，我们越承认⾃⼰是⽆知的，就是苏格拉底所说的承认⾃⼰的⽆知，乃是开启智慧的⼤门，这个世界不缺聪明的⼈，这个世界缺的是有智慧的⼈。

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  20.我⾮常喜欢⼀句话，纳尼亚传奇的作者曾经说：仁爱，必须⽣活在公正的⼟壤中，换⾔之，公正是和仁爱相对应的⼀种概念，离开了公证，仁爱就没有意义，那如果你现在离开了正义离开了有罪必罚，这样的⼀个基本的正义观点，你空谈⼈来这个仁爱就会变得像⾷⼈草⼀样。他是⾷⼈草，但是⾮常遗憾的是，她还顶着可爱的绿植的，这样的⼀个名声，但它其实是⾷⼈草，离开了公证仁爱就没有意义，离开了公证仁爱⼀定会导致⼈道主义的灾难。

  21.你会发现他被迫的哲学根据其实是⼀样的，如果你是乐观主义的态度，那你就认为孩⼦天性是纯良的，所以对孩⼦⼀定是改造，优于惩罚，那么对于这些孩⼦没有必要施加什么他还是个孩⼦，所以你就会认为当前的刑事责任年龄的设置是合理的，⽽且如果你持乐观主义态度，你也会对⼈类的理性充满过⾼的期待，你会认为14岁到18岁这个阶段的未成年⼈，她应该拥有了完全的理性能⼒来安排⾃⼰性⽅⾯的⾃由，因为乐观主义⼀定会接受过⼤的⾃由⼒，但是各位⼀定要注意⾃由不受限制的话⼀定会导致强者对弱者的剥削⽽且各位想⼀想作为未成年的你真的有理性能⼒去决定性⽅⾯的⾃由吗？所以可能还是现实主义的做法更加合理，基于现实主义我们认为孩⼦内⼼也有幽暗的成分所以对他进⾏惩罚是有必要的，因此下调责任年龄是合理的。

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  22.⼈为妇⼈所⽣多有忧患，出来如花，⼜被割下，飞去如影不能存留，每个⼈这⼀⽣⼀定会遭遇苦难，在苦难的时候，你是否依然有继续活下去的勇⽓，如果你接受的仅仅是成功主义的熏陶，你⼀定不会有这种⼒量，所以我们需要这种⾮功利性的阅读题，成功主义的阅读、功利主义的阅读，⼀定会让⼈⾃⾼⾃⼤，孤标傲世，知识让⼈骄傲。

  23.道德规则，法律不是限制的⾃由，⽽是让⼈更好的去⾏使⾃由，就像同学们开车⼀样，你说你想随⼼所欲的开你的驾驶更⾃由，还是遵循交通规则，驾驶更⾃由当然是遵循交通规则更⾃由，所以这是我⼀直的观点，认为年龄（性同意年龄）应该提⾼多少岁了，18岁！

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  24.更重要的⼀种读书是⾮功利性的读书，因为只有这种⾮功利性的读书，你才能够抵制成功主义的读书，你才能够坦然的接受⾃⼰的命运，坦然的接受⾃⼰的失败，很多时候啊，⼀个⼈真正的成功不是在他辉煌的时候有多么的风光，但关键在于，在你挫折的时候，在你低迷的时候，你是不是依然有勇⽓继续的前⾏？

  25.怎么阅读。有很多同学说：⽼师，我读着读着我就忘了。记住——读书不是为了炫耀读书，只是为了培养你的智慧，有哪个同学记得昨天你吃了什么？记得三天前你的菜单是什么？你记不住了，但这些东西都成为了你的养分。读书也是这样。  26.只有⾮功利性的阅读，才能够给我们提供⼀种真正的⼈⽣勇⽓去⾯对⼈⽣的⼤风⼤浪，我当然不希望在座的同学这⼀⽣会遭遇挫折。会遭遇苦难，但是可以肯定的是，我们在座的每⼀个同学，这⼀⽣⼀定会遭遇挫折，⼀定会遭遇苦难。

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  27.为什么说⽂⼈相轻？因为知识总是让⼈瞧不起的，但是⾮功利性的阅读才能够真正地让你去意识到我们的渺⼩，才能培育我们的谦卑。

  28.会有同学说⽼师你是不是⽭盾的呀？我记得前段时间你说：性同意能⼒是有上调的必要，现在⼜说刑事责任年龄有下调的必要，这不是互相⽭盾吗？这并不⽭盾，⼀个是攻击能⼒，⼀个是保护能⼒这⼀样吗？

  29.我们很多时候读书，不求甚解，我们并不需要记住那些精彩的段落，我们只需要去读，慢慢地就成为了我们的养分，我们需要与⼈类伟⼤的灵魂去对话，当然，我这⾥⾯推荐⼀本书叫《如何阅读⼀本书》，如果你不知道如何去阅读，你先可以读⼀读这本书如何去阅读⼀本书，⽽这本书后⾯也开列了⼤量的书单，让你和⼈类伟⼤的灵魂去对话。

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  30.我们的阅读永远不要只读⾃⼰喜欢读的，我们要读挑战我们的书籍，如果⼀本书不能够挑战我们，我们为什么要读它，如果⼀本书不能够挑战我们，我们如何去⾛出⾃⼰的狭隘，⾃⼰的偏见。所以卡夫卡说：⼀本书就像⼀把利斧，要劈开我们冰封的内⼼。你们准备好了吗？跟⼈类伟⼤的灵魂对话，⽤它的利斧去劈开你的冰冷、傲慢、⾃恋与⾃怜的内⼼。

  31.为什么会有那么多的⽹络喷⼦呢？这显然跟互联⽹的特征是有关的，因为互联⽹最突出的⼀个特点就是它的匿名性，⽽⼀旦匿名，⼈性中种种幽暗的成分都有可能爆发，柏拉图在理想国就说过⼀个故事，他说，有⼀个牧⽺⼈有⼀天得到了⼀个奇怪的指环，这个指环戴在放⽺⼈的⾝上就会隐⾝。所以⼿上它就可以隐⾝，那⼀个隐⾝的牧⽺⼈可以做出他所想象的最坏的事情，他和国王的妻⼦通奸，最后⼜把国王给杀了，因为他是⼀个隐⾝⼈，他不⽤承担责任，⼈性中⼀切的幽暗都会被释放。

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  32.对于⽹络喷⼦，各位⼀定要去反思的是⼀个匿名的环境，⼀个⼈所不知的环境，君⼦在慎独的时候，你是不是能够遏制⾃⼰内⼼的幽暗的？还是我反复所说的⼈是⽬的，⼈不是纯粹的⼿段，所以建设法制社会最重要的就是要学会尊重别⼈。⼀个尊重他⼈⼈⽣的⼈不会伤害他，⼀个尊重他⼈他⼈⾝体的⼈也不会性侵他⼈，⼀个尊重他⼈财产的⼈不会去盗窃他⼈，同样⼀个尊重他⼈名誉的⼈也不会随意的泼脏⽔，⼈是⽬的，⽽不是纯粹的⼿段。

  33.你越阅读，你越站在⼈类知识的巅峰令望尽天涯路，你才会发现我是如此的渺⼩，我只是看到了知识的惊鸿⼀瞥，还有那么多的东西，我不知道怎样才可以遏制你内⼼的知识优越感，才能让你真正的发⾃内⼼的去尊重他⼈，避免狂妄⾃⼤，只有⾮功利性的阅读，才能不断地丰富你的内⼼，让你抵制外界的浮华，外界的虚荣。

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  34.当遇到⼀个⽹络喷⼦，他不断地使⽤⼀些标语式的词汇，其实没有必要和他辩论的，因为你辩不赢的呀，你也不需要去辩，标语化的思维是最便捷的，因为标语化的思维是不需要需要思考的⼀个标语化思维的⼈，他其实已经中毒了他被蛊惑了，他已经缺乏了⾃⼰独⽴思考的能⼒，所以不要和他们去论证，不要和他们去辩论。

  35.每个职业都有每个职业要追求的⾼尚。“⼀切的好都是看结果，能不能带来好的收益。有了好的收益，这才能叫好。”如果⼀个医⽣穷光蛋，⼀个律师北京都没⼀套房。还能叫好律师吗？你配叫医⽣吗？我呸，你都是个穷⼈。还是好医⽣吗？⽽柏拉图怎么说呢？柏拉图说医⽣的本质在于他内在的尚，他要医术⾼尚这是他职业的内在要求。⽽作为⼀个好的医⽣，通常也会有好的收⼊和好的社会名望。好的律师，它有它内在的职业要求，要追求法律的公义。但是当你这么去做的时候，通常会有可观的收⼊，会有可观的社会地位，所以⼤家注意到，结果意义上的尚，做律师赚⼤钱，做医⽣有成就，这是它的附随结果。但是医⽣他本⾝有它的内在的尚，就是医术⾼尚。做律师也有它内在的尚，就是追求法律的公义。

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  36.⼀种⾏为虽然侵犯了法律，但如果这种⾏为在伦理⽣活中是被⿎励的，那⽆论如何，他都不是犯罪。

  37.你说⼀个⼈天资聪明，他能不能通过考试，不可能，所有天资聪明的⼀定还需要什么，还需要艰苦的训练。

  38.罗律师这事你⼀定要帮我好好弄，最好动⽤⼀切的关社会系，我说打住，我⼀个关系都不动⽤。我也不屑于动⽤关系，这违背我作为律师的操守。

  39.所有的⼈，都是被管束才有今天的成就，⼈类所有的艰⾟努⼒都是靠管束，才能成就的。在⾃由状态下，⼈绝⼤多数是选择崇⾼还是选择堕落？⼤家⾃⼰可以问⾃⼰⼀个问题，如果完全不受限制，你是向往崇⾼还是向往堕落？我觉得⼤部分⼈都会嘴巴说我向往崇⾼，但是实际就是在堕落中⽆⼒⾃拔。

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  40.法律作为⼊罪的基础，⽽伦理作为出罪的依据。

  41.尝试学习法律，⼀定要有常识，⼤家不要觉得⾃⼰是法律⼈就⾼⾼在上，法律⽆⾮解决的是社会⽣活中的⽭盾，所以法律⼈的判断永远不能超越民众朴素的道德情感，这就是很多同学说很多时候我考试我什么都不懂，我就凭借朴素的三观来做题，很多时候凭借朴素的三观你依然能做对很多题，尤其在每⼀年考试中都有⼀些巨难的试题，⽽这些巨难的试题说⽩了，法律学多了反⽽做不出，因为很多时候⼈法律学多了就丧失⼈性了。你⽤⼀个普通⼈的观点就很容易能够做出来，⼀定要拥有⼀

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点常识。

  42.每当我们表达道德愤慨的时候，我们也许都要反躬⾃省，我们是否⽐想象中更幽暗、邪荡和伪善，在条件许可的情况下，我们内⼼的邪恶是否会催⽣更⼤的罪恶，是否会因着各种优势地位物化他⼈，操控他⼈，是否会更加悲情下品⽽不⾃知。当然，这⾥的我们主要指的是我⾃⼰。

  43.⼀个理性的犯罪⼈不应该那么的矫情。

  44.⼈⼼隐藏着整个世界的败坏，我们每个⼈⼼中都藏着⼀个张三。如果⾃由不加限制的话，定会导致强者对弱者的剥削。

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  45.考虑到我有些学⽣的价值观都是崩溃的，当然很多时候⼤家连常识都没有，毕竟在坐各位的三观都不同，有些⼈甚⾄是没有的。

  46.

  47. “前段时间居然有⼈问我，我当场崩溃，他说如果熊猫咬你，快咬死了，能不能进⾏紧急避险”“我说熊猫是什么呀，熊猫是畜⽣，那⼈跟畜⽣哪个更重要”“熊猫是国宝，那我们是什么呢？我们是⼈，那不过是个宝贝罢了”“⼈是⽆价之宝，⼈永远⾼于动物”“我⼆⼗天没吃饭了，我快饿死了，看到⼀只熊猫能不能吃”“当然能吃，烧着吃烤着吃都⾏”“如果没有⾐服穿，快要冻死了，把熊猫⽪剥下来穿在⾝上这叫什么，紧急避险。当然了，我说的是危险情况下”“20天没吃没喝下雪，我就穿着⼀件短袖，我快冻死了”“见熊猫杀熊猫，见东北虎杀东北虎，见⾦丝猴吃⾦丝猴，每天吃⼀只”

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  48.知识越频乏得⼈，越是拥有莫名奇怪的勇⽓和⾃豪感；⼈类所有的艰⾟努⼒都是靠管束才能成就的；⼈⽣唯⼀确定的，就是不确定的⼈⽣。

  49. “同学，看你长相眉清⽬秀，要不把你的肾脏卖给我？”“这同学说，⽼师我是有尊严的。”“我说50万，他说⽼师我有尊严好不好？”“五百万”“他说⽼师我真的有尊严”“五千万再加上上海两套房”“成交”“你有什么尊严？你的尊严不过就是⽤钱来计算罢了”

  50.“如果你看到别⼈的暴⾏和罪⾏，看到世界的不公时，你感到了愤慨，那么，这个世界就⼀定存在着正义，正义就像圆圈⼀样，没有⼈能够画出来，但客观存在，让我们虽不能⾄，⼼向往之。”

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  51.⼈要接受事与愿违啊，我们太有限了，我们只能做我们觉得是对的事，然后接受结果。

  52.所有天资聪颖的⼀定还需要艰苦的训练。

  53.磨⼑恨不利，⼑利伤⼈指。

  54.我很尊重你的个性，但是任何⼈的⾏为其实都会对别⼈有所影响，所以⼈成熟的⼀个标志，不是积极地去张扬⾃⼰的权利⽽是不断的对他⼈有同理⼼。换⾔之你要顾忌到别⼈才是⼈成熟的⼀个标志。

  55.“我们的⽬标不是考满分，也不是考⾼分，我们的⽬标是通过法考。只要通过，低分飘过也很精彩。”

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  56.⼈要接受⾃⼰的有限性，⼈的逻辑、理性、阅读都是有限的，整个⼈就是在偏见之中。⼈这⼀⽣就是在⾛出偏见。

  57.怀疑主义是理性时代的咒诅，如果你持⼀种怀疑主义的⽴场，你所有的认识都是不稳固的，理性不是唯⼀的认识论依据，⼈类所有的思考都是建⽴在相信的基础上，我们相信存在正义，⽽正义是⼀定客观存在的。

  58.昨天的已经成为过去，明天的还没有到来，所以今天是⼀个礼物，⼤家把今天当作⼀个礼物，去珍惜享受你现在拥有的平凡的幸福。因为这种幸福你现在觉得平凡，但到你失去的那⼀天，你会觉得它是如此的珍贵。

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  59.快乐是不能⾛捷径的。

  60.你以为你有⾃由，其实你不⼀定有⾃由，⾃由⼀定要受到伦理的约束。如果⾃由不受到伦理的约束，⾃由⼀定会导致放纵，⾃由⼀定会导致强者对弱者的剥削。其实真正的⾃由是什么呢，真正的⾃由是⾃律的⾃由，⽽不是放纵的⾃由。

  61.这个世界不缺完美的⼈，这个世界所缺的是从你内⼼深处发⽣的真⼼、正直、勇⽓和良善。

  62.“如果刑罚权不受限制，那⼀切正义都可能被架空，⽽且往往是以正义的名义来架空正义。刑法⼀定要有两个机能，⼀个是保护机能，惩罚犯罪，保护法益，还有⼀个是保障机能，保障⼈权，限制刑罚权。”

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  63.我特别希望⼤家不要加⼊⽹上的辩论队，很多同学学了法律就喜欢上⽹开始争争争争争，争了两天两夜，⼤战两天，熬夜PK啊，最后带着疲惫⼊睡。有意义吗？没有任何意义。我最讨厌在⽹上跟⼈辩论。我其实也不喜欢跟⼈辩，我就是说出我的观点。⾄于你能不能接受，我决定不了，我也不强求你接受。

  64.克鲁伯林：“⼈类的思想家有两种，⼀种是狐狸，⼀种是刺猬。刺猬是⾮此即彼的⾮⿊即⽩的时刻准备战⽃；另⼀种是狐狸式的多元圆滑，他承认⾃⼰的理论，但是他也接受对⽅的理论有⼀定的合理之处。

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  65.“我们要站在当事⼈的⾓度看问题，世界上有完全理性的⼈吗？⼤家都是⼀般⼈。所以我们要以⼀般⼈的⾓度去思考问题。”

  66.我想问各位同学⼀句话，当你觉得这个世界有⼤量的不正义，是不是会有与“不正义”相对的⼀个概念，叫做“正义”。如果这个世界上没有正义，那么说它不正义就毫⽆意义。

  67.为善最乐，为恶难逃。

  68.道世间唯⽩发，贵⼈头上不曾饶。

  69.我们因为⽆知⽽去阅读，⽽我们越阅读，我们越承认⾃⼰是⽆知的，就是苏格拉底所说的承认⾃⼰的⽆知乃是开启智慧的⼤门。这个世界不缺聪明的⼈，这个世界缺的是有智慧的⼈。就像⽆问西东所说的，我们不需要完美，我们需要的是否能够从⼼底发出的勇敢、正直、真⼼和勇⽓。这个世界上有许许多多⼈都很聪明，但是聪明⼈不⼀定有智慧，⼀个智慧的⼈⼀定是⼀个谦卑的⼈，承认⾃⼰的⽆知，乃是开启智慧的⼤门。你越阅读你越站在⼈类知识的巅峰，你望尽天涯路，你才会发现我是如此的渺⼩。

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  70.“法益作为⼊罪的基础，伦理作为出罪的基础。”

  71.误解是⼈⽣常态，理解本是稀缺的例外。

  72.误解是⼈⽣常态，理解才是稀缺的例外。

  73.当我看到某些⼈占有了更多的资源，内⼼会感到不公平，例如华融的赖总，墨西哥的古兹曼，他们同样会有低级欲望，但对⽅通过不公平不合法的⼿段，可以占有⼀般⼈占有不了的资源和权⼒，从⽽获得了很多⽆论⾼级欲望还是低级欲望的满⾜。

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  74.越能体现⼈性尊严的快乐，越是⼀种最⾼级的快乐。

  75.如果⼀个判决不能经过律师苛刻的挑剔，那么这个判决的公正以后⼀定会得到质疑。

  76.有志登⼭顶，⽆志站⼭脚。

  77.读书分两种，功利性读书与⾮功利性读书。⾮功利性的读书更为重要，它让你能够地址成功主义的读书，能够坦然接受⾃⼰的命运，⼀个⼈真正的成功不是在他辉煌的时候有多么风光，⽽是在你遭遇挫折时，在你低迷时，你是否依然有勇⽓继续前⾏。⾮功利性阅读能让我们意识到⾃⼰的渺⼩，培育我们的谦卑。

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  78.每个场域都有每个场域的⼀些基本的规则，这些规则没有⼈⽤条⽂的⽅式来规定，但是它存在于我们的社会规范之中，⽽你遵循这些规范，你才能真正的拥有所谓的⾃由，因为⾃由不是放纵的⾃由，⾃由始终是⾃律的⾃由。我很尊重你的个性，但是任何⼈的⾏为其实都会对别⼈有所影响，所以⼈成熟的标志不是积极的去张扬⾃⼰的权利，⼈成熟的标志是不断的对他⼈有同理⼼，换⾔之你要顾及到别⼈，这才是⼈成熟的⼀个标志。

  79.⼤家觉得责任跟幸福其实哪个更重要，其实责任更重要。只是我们这个时代的⼈更喜欢追求幸福。《⽆问西东》⾥⾯第⼀句台词就是如果提前知道你要⾯对的⼈⽣你是否还有勇⽓再来⼀遍。越能体现⼈性尊严的快乐，越是⼀种最⾼级的快乐。我们之所以读书，⾏路，其实就是希望我们能够不断地享受⾼级的快乐。

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  80.所以当你不断地阅读，你才能接受理性的有限，⽽⼀旦当你接受理性的有限，你就会拥抱现实主义的⼈性化，你才会拒绝在地上建⽴天国，你才会拒绝在⼈类历史上种种乌托邦的诱惑。

  81.但是很多⼈读书为了什么？很多⼈读书只是为了炫耀，很多⼈读书只是为了在写⽂章的时候炫耀张说李说王说王⼆⿇⼦说，很多⼈读书只是为了显⽰⾃⼰知识上的优越感，那你可能就读到狗肚⼦⾥去了。

  82.仓廪虚兮岁⽉乏，⼦孙愚兮礼义疏。

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  83.任何⼀个理论都有其优势和缺陷，要充分的学会去尊重，⽽不要轻易的去论断。

  84.你遵循这些规范，你才能够真正拥有所谓的⾃由因为⾃由不是放纵的⾃由⾃由始终是⾃律的⾃由，是⾃律的⾃由。

  85.⼤家千万别把⾃⼰想得太理性，这个世界上不存在理想的⼈。这个世界上只存在⼀般⼈，⼤家设⾝处地

  86.但后来，我突然意识到，或许这就是当⼀个⼈不顾⾦钱时，依旧在坚持的东西：它叫做信仰。

  87.⼤家都见过⼀些⼈，他们读过某些科⽬或者得到某⼀学位，便以不可⼀世的傲慢态度去炫耀学得的东西。我们为这样的⼈深感忧伤…他们误以为所积聚的见闻便是知识，把装腔作势的话语当做智慧。多么可悲。

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  88.如果你的认识论基础是怀疑主义的，那你思考⼀个逻辑上的问题，你所怀疑的⼀切难道不是值得怀疑的吗？你⼤脑⽤来做出怀疑主义的这个结论的这个构造这个推论难道不值得怀疑吗？换句话说，你的怀疑本⾝是不是应该去怀疑的？

  89.之前⼀直不屑于廉价的快乐，⼝腹之欲、鱼⽔之欢，但⼜离不开。曾经认为，如果快乐每个⼈都能获得的话，例如最

底层⼈民吃顿饭的快乐，这是本能的快乐，将是廉价的满⾜感。

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  90.以赛亚伯林—⼈类思想家有两种，⼀种是狐狸⼀种是刺猬，刺猬⾮此即彼⾮⿊即被随时准备战⽃，狐狸多元圆滑，承认⾃⼰的理论也接受对⽅的理论有⼀定的合理性。

  91.法国学者说，刑法是⼀根带哨⼦的鞭⼦，在抽你之前要实现告诉你这是不对的。

  92.马丁.路德⾦：我们必须接受失望，因为它是有限的，但不能失去希望，因为它是⽆限的。

  93.别⼈骑马我骑驴，仔细思量我不如，

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  94.真正的⾃由是⾃律的⾃由，不是放纵的⾃由。

  95.当你享受⾼级快乐你并不会失去低级快乐。但如果你的眼⽬永远只关注地下，你不会知道向上看有多么的快乐。

  96.社会法学派的代表⼈物霍姆斯⼤法官曾说：“法律的⽣命不在于逻辑，⽽在于经验。”

  97.但是在这种情况下你要怎么办，你只能勇敢⾯对你所出现的情景，并努⼒利⽤现在的情景去改变。

  98.越能体现⼈性尊严的快乐，越是⼀种最⼤的快乐，因为它跟⼈的尊严是有关的，有很多的快乐是放纵的快乐，有很多快乐是降低了⼈性的尊严，⽽越能体现⼈性尊严的快乐，越是⼀种最⾼级的快乐。我们之所以读书、⾏路，其实就是希望我们能不断的享受⾼级的快乐。

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  99.托克维尔曾经警告我们：谁要求过⼤的⾃由，谁就在召唤绝对的集权，如果你可以随意处分你的⾝体，⼀定会导致强者对弱者的剥削和奴役。⾃由不允许以彻底放弃⾃由为代价

  100.他说，我们登上并⾮我们所选择的舞台演出、并⾮我们所选择的剧本。⽼实说我有的时候也很羡慕别⼈的剧本，但是你的剧本不是你选择的你只有努⼒把你的剧本给演好。

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