爱意浓烈

　　对一个人高强度、持续性的好反而会招致其厌烦，不知道是因为人犯贱，还是因为人本就不配获得过于浓烈的爱。

　　长辈的关怀常常是无微不至的，但并不是每个人都能适应这种无微不至的关怀。

　　那个时代长辈们也许本就懂得不多，他们常常给予家人无比浓烈的爱，不惜把自己认为最好的东西施与他人。

　　他们也许并不知道年轻人其实不需要这种无微不至的关怀，于是他们无限制的付出而且在付出中得到快乐。

　　想到这样的长辈是一件很温馨的事情，年轻人总想得到这种关怀，但真的得到了以后却无法适应。

　　终有一天年轻人会失去这种难以承受的浓烈的爱，他们会怀念，会因为失去而痛苦。

　　人也许就是如此犯贱，不失去一些宝贵的东西和经历一些痛苦的事情是不会成长的，所以痛苦才是最能让人思考的东西。

　　很多东西只需要自以为是地拥有便已经足够，不必真正地得到，这种微妙的状态也许才是最美妙的平衡。

　　他喜欢自然之美，想着只要离开喧嚣的城市就能抵达山水之间，拥有无限美好大自然。

　　他不喜欢城市，因为近在眼前，但他喜欢城市的生活；他喜欢山水之间，因为远在天边，但他不喜欢山水之间的生活。

　　他体验过那种山水之间的孤寂，孤寂得令人痛苦，痛苦得促使人思考，却思考不出想要的答案。

　　也许是年龄与心境的关系，即便他非常欣赏山水之间的那种自然的美感，但长时间身处其中依然会感到窒息。

　　一个习惯了城市的繁华与热闹的年轻人如何能忍受得了生命活力的长时间停滞。

　　得不到的永远是最好的，有些东西只要存在就能起到一种安慰的作用，甚至给人以真实的力量。

　　一个人从未见过海，但他相信海的存在，只要翻过那座山就能看到海，即便他从未翻过那座山，山的那边也许还是山，但这一切对他来说不就足够真实么。

　　文学是现实与想象的结合，但文学能够取材于现实却又高于现实，有时候还能够改变现实。

　　虚假的文学有时候比眼前的现实更加真实，因为现实常常会失去人的信任，而文学可以在人心中构建另一个真实世界。

　　通俗文学往往不够深刻，只能让人一乐，其中的那些道理就摆在台面上，需要的人自取便好，不会有被强迫的感觉。

　　能让大多数人都为之一乐的通俗文学作品通常是伟大的作品，就像金庸先生的武侠，早已超越了文学的层次，成为了一种文化，引起了一个民族的文化认同。

　　严肃文学往往比较深刻，甚至会让人痛苦，其中的道理往往需要读者去发掘，经过自己的思考和经历得出的道理比那些干瘪的教条有用一万倍。

　　让人思考的不正是痛苦么，让人成长和蜕变的也是痛苦，而不是那单纯而简单的快乐。

　　快乐是可贵的，因为其短暂，能拥有本就不易，又何必再让快乐变得那么复杂。

　　快乐应当是简单而纯粹的，在快乐中思考会让快乐变得不纯粹，思考得太多更会让快乐变得不快乐。

　　当快乐填满内心的时候通常是没有剩余空间的，不必期望在快乐中获取更多的道理，因为快乐本身就自己足够可贵。

　　人类也许不需要思考，但一定需要痛苦，痛苦是一种被动思考的方式，能感受到痛苦才能更好地感受快乐。

　　人类一直在痛苦与快乐中挣扎，因为长久地痛苦才让快乐变得弥足珍贵，痛苦也因此变得可贵。

　　即便痛苦并不受人欢迎，但人类的确需要痛苦。

　　人类一直都在不完美的现实和渴望完美的理想的矛盾中挣扎，在求与求而不得的矛盾中选择妥协。

　　那些难以接受的事实，其实是合理的，而合理的，也许是向现实妥协的结果，因为人类没能找到更合适的解决问题的办法。

　　自古以来女性都受到社会的压迫，男女也从未曾平等过，但这是合理的，因为生存是第一要义。

　　在那个生产力落后，人类被自然限制的时代，女性相对于男性成为了弱者，就必然导致其被压迫的命运。

　　对于那个社会阶段来说的确是合理的，在这种不平等的男女协作中人类更好地生存了下来，这是那个阶段的社会问题的解决方式。

　　只是这种合理丝毫不值得称赞，因为这种合理不过是向现实和自然妥协的结果。

　　人类向来自命不凡，可解决不了问题便将问题合理化，岂不是很无耻。

　　这种合理的不平等的确是那个时代和社会的问题的解决方式，可惜人们竟然安于这种合理。

　　一种问题的解决往往伴随着另一种问题的产生，所谓的合理在解决了一部分问题之后变得越来越狭隘，因为既得利益者常常会无视社会的改变。

　　他们向女性施加道德的武器，将道德变成了谋取利益和巩固地位的手段。

　　程朱理学的横空出世将女性所受的压迫推到了顶峰，与其说是儒学的中兴，不如说是儒学的畸变。

　　当少数民族的铁骑踏破汉人江山之后，汉人的政权与其男性群体尊严尽丧，他们感受到了那种被压迫而无法反抗的无奈。

　　一部分人选择向他们认为的野蛮的强权发起反抗和挑战，另一部分人选择了欺压更加弱小的女性群体。

　　如果说此前的男女不平等是一种较为合理的和谐，那么此后便狭隘得丧心病狂。

　　他们从女性身上找回丧失的尊严，从女性身上找回那种高人一等的感觉，而女性对他们来说不是财产么，这种尊严岂非自欺欺人。

　　如果道德是一种合理的社会问题的解决方式，应该具备时代性的普世价值，而不是被一部分利益既得者用作谋取利益和巩固自身地位的工具。

　　程朱理学的兴起和尊严通过主权的沦丧丧失后道德开始全面向女性施压，所有人都在寻求合理化，曾经的欺压者将变成被欺压者的现实合理化，曾经的被欺压者被迫将所受到的变本加厉的欺压合理化。

　　人类的确是社会进步的推动者，然而既得利益者却可以成为社会进步的阻碍。

　　曾经的合理早已畸变，而一切的不合理都被利益既得者强行合理化。

　　人类总是强者先行，有人写出了《牡丹亭》这种超越时代的作品，可见先知先觉是可能的。

　　伟大的人创造伟大的作品，伟大的作品传播伟大的形象。

　　--《胡言乱语》（十七）​上

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