无题（可看可不看）

咳咳，这个其实是作者大大参加比赛用的一个读后感，因为要数字数，所以直接用话本写的（因为话本可以自动统计字数…），一不小心发布出去了……真是抱歉嗷！不过有兴趣的读者们可以看看哦！

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《西游记》这部书，乃是我国众所周知远近闻名的四大名著之一，也是四大名著中，我最喜欢的一本书。

这本书是由吴承恩先生所撰写，内容讲述了唐曾以及其他的三个徒弟一路上历经艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。这是一部几乎所有人都爱读的经典巨作，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言；我却是最喜欢故事里桀骜不驯的主人公——孙悟空孙大圣。

鲁迅先生曾评价《西游记》说：“吴承恩撰写的幽默小说《西游记》，里面写到儒、释、道三教，包含着深刻的内容，它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品。吴承恩本善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看。”鲁迅先生说的话一点不错，这的确是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品，而最可以体现这一寓意的人物就是孙悟空了。

孙悟空是一个好名，勇敢好斗，桀骜不驯，爱开玩笑，活泼乐观，重视承诺的人，是一个虚构的深化人物。它任性，它疾恶如仇，敢作敢为！敢爱敢恨！也是一个正常人的虚拟化， 就是表现人的贪欲。当一个人有了对抗朝廷的力量的时候，或者说，这个人变成超人的时候，他的欲望就被放大了，所以会出现大闹天宫。

大闹天宫的起因是由于好名。他接受招安以后，第一次打出天门是因为弼马温的官儿太小，根本未入流，面目无光，因此怀恨而去。第二次大闹天宫是由于齐天大圣有名无实，王母娘娘的蟠桃会因此不请他，于是跑去偷食，后来连太上老君的金丹也偷吃了，更进一步把蟠桃会的玉液琼浆偷来开“仙酒会”才犯下弥天大罪。结果失手被擒，太上老君把他推进丹炉，炼就不坏之躯，出来后造反虽是为了报仇雪恨，但提出“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”的口号，显示他是不满意才高而位低的待遇。后来在取经路上，他经常想到不要坏了名头，如七十六回，大鹏雕说他不像是万里传名的好汉，是个小辈猴头，专在人肚里做勾当，他为了顾全名头，只好出来决斗，他被唐僧赶走。三十一回猪八戒故意使用激将法骗他出山降妖，也是因为悟空好名才受激，他后来还为此当面质问黄袍怪：“你害他便也罢，却又背前面后骂我，是怎的说？”可见他对“名”看得很重要。孙悟空的好斗表现在他经常主动捉妖，视作一桩桩好买卖。当然，他是勇敢的，每次临敌，丝毫没有恐惧。他认为自己的买卖“一定先输后赢”，信心十足。

《西游记》第一回“灵根育孕源流出，心性修持大道生”中作者写了这么一首诗：“三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。”这首诗很重要，可以说是点睛之笔，第一句“三阳交泰产群生，仙石胞含日月精”说的是天地交泰万物生长，仙石包含日月精华。第二句“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成”这一句是全书的一个主旨，意思很明显，借石猴名姓，配合金丹之道。“内观不识因无相，外合明知作有形。”这说得便是身心，心无相所以内观不识，身有形所以外合明知。所以“历代人人皆属此，称王称圣任纵横。”这一句说的是我们每一个人都是灵根都有身心，只要修行也能称王（美猴王）成圣（齐天大圣）纵横世间。说到这里突然想到一句：“纵横逆顺莫遮拦，我命由我不由天。”就是此意！

我最为欣赏的是孙悟空渴望自由,不甘受束缚,为正义事业奋不顾身的形象，以及他藐视一切权威的叛逆精神和斗争勇气，他有贤明的爱憎,大是大非的政治观念,有非凡的本领,有识破一切伪装的火眼金睛与清醒的头脑。虽然他也有些不可忽略的缺点，但我依然喜欢他的人物性格，与行事作风，因己愿而为，因己愿而不为，这正是我所憧憬的，希望自己也可以成为有底线、有原则的一个人，因为自己想做所以才去做——当然，是以法律和道德底线为前提的。我想为自己所认为的正义事业而献身，即便我的梦想并非有多么伟大，但我希望自己所憧憬和向往的未来中，自己能活在一片阳光下，逆着光，奋斗着，挥洒着汗水。如果能为国家做出些微薄的贡献，则是更好，我将以此为荣！