第十话 上巳节

在中国大家都知道农历正月十五闹元宵，二月二俗称龙抬头，三月份似乎没有什么传统节日，但其实古时每年农历三月初三却是一个全国性的重要节日——上巳节。上巳节是一个非常古老的节日，上可以追溯到汉代以前，随着时代变迁现今已经少有人知了，今天就让小编带大家来了解一下吧。

上巳日—洗濯祓除

上巳节早在汉代就有记载了，一开始是定于农历三月第一个“巳”日。《后汉书》：“是月上巳，官民皆絜（洁）于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢（病），为大絜。”这一时期，上巳节的主要活动为祓禊，即到水边举行祭祀仪式，并在水中洗浴，以祓除秽气。所以也有人说上巳节最初是由周朝的祓禊祭日，逐步转变而来。《周礼》郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类”。据记载，春秋战国时期上巳节已在流行。

上古时期，我们的祖先就已注意到三月时令，每逢此时，人们成群结队去水边祭祀，并用浸泡过药草的水沐浴，认为这样做可祓除疾病和不祥。史书称这种祭仪为“禊”或“祓禊”、“修禊”。祓，是祓除病气，除之使清洁；禊，是修洁净身。至水边祭祀，与上古的水崇拜有关系，古人认为，水和火是至洁之物，可以清除一切疾病灾难。

巫觋遗风—招魂续魄

古时上巳节还有招魂一说，古人认为人的灵魂也随四季变化经历发芽、成长到凋零的过程，故在初春在水边或野外召唤亲人和自己的魂魄苏醒、回归。上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日。

修禊是中国古老的风俗。殷周以来，巫觋的遗风仍有留传，禊即其一。由女巫导演，于三月上巳沐浴除灾祈福。后汉祓禊还学古代女巫用香薰花草沐浴，去病患，除鬼魅，作祈禳。《诗经》中也有相关诗篇，《诗经。郑风。溱洧》。“唯溱与洧，方洹洹兮，唯士与女，方秉兰兮。”韩诗注曰：“谓今三月桃花水下，以招魂续魄，祓除岁秽。”反映了当时郑国的风俗，“三月上巳之辰，此两水之上招魂续魄，拂除不祥，故诗人愿与所悦者，俱往观之。”

曲水流觞与《兰亭集序》

大家可能好奇，为什么祭祀要选在水边呢，除了便于洗濯，这还和节气有关。春节人们的祭祀活动都在宗庙内进行，因那时雨雪天寒，而修禊时已是农历三月初三，大地回春，万物复苏，蛰伏了一冬天的人们希望在大自然中进行祭祀等活动，去乡间山野、溪边水滨，享受春天的馈赠。

魏晋后将上巳节定在了每年农历三月初三，“三月三日为上巳日，此是魏晋以后相沿，汉犹有巳，不以三日也，事见宋书”。人们在水边不仅仅举行沐浴祓除的仪式，还把它当成宴饮游玩的好时光，于是，出现了曲水流觞等活动。《荆楚岁时记》：“三月三日，士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。”达官贵人或文人骚客还在弯曲环绕的小水渠里，让装饰着羽毛的酒杯随波逐流，流到谁的面前谁就取来喝掉杯中的酒，称之为“曲水流觞”。或者将煮熟的禽蛋，如鸡蛋、鸭蛋、鸟蛋等放入水中，叫“曲水浮素卵”，用红枣则叫“曲水浮绛枣”。

曲水流觞，是从上巳节中派生出来的一种风俗，这种游戏自古有之。所谓“月光禊洛”，即周王时时禊，饮于曲洛。后由古代达官贵人或文人骚客发展为到水滨结伴宴饮，并引水环曲成渠，曰“曲水”，然后将盛酒的“觞”浮于水面，从上游放出，使之顺流漂浮而下借助水流之力传杯送盏，当杯子缓缓经过宾客面前时，即可取过一饮而尽，然后吟诗作赋，以为娱乐，此即曲水流觞。觞，是古代酒杯，通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。另外也有陶制的杯，两边有耳，又称“羽觞”，因体积比木杯重，玩时则放在荷叶之上，使其沿流而行。

历史上最出名的一次曲水流觞活动，是王羲之在兰亭举行的修禊活动。他在《兰亭集序》中这样记载：“又有清流激荡，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”在举行祓禊仪式后，王羲之等人也传承古俗，大家在清溪两旁席地而坐，将盛了酒的觞放入溪中，由上游徐徐沿水而下，经过弯弯曲曲的溪流，在石块上磕磕碰碰，觞在谁面前打转或停下，谁就要即兴赋诗并饮酒，作不出诗的就要罚酒。据史载，在这次游戏中，有十一人成诗两篇，有十五人成诗一篇，有十六人没有成诗，各饮酒三觞。也就是在这次活动后，王羲之写下了举世闻名《兰亭集序》，被后人誉为'天下第一行书'尊王羲之为'书圣'。因此，后人把《兰亭集序》碑帖，亦称之为《禊帖》。

上巳宫廷宴会与上巳诗会

隋唐文化，具有一种明朗、高亢、奔放、热烈的时代气质。上巳这一古老节日也表现出更多彩的形式和更深刻的内容，宫廷会在上巳节举行宴会宴请群臣，《全唐诗》中有唐德宗李适的两首咏上巳诗，道出了君王的目的。一首是：“佳节上元巳，芳时属暮春。流觞想兰亭，捧剑得金人。风轻水初绿，日晴花更新，天文信昭回，皇道颇敷陈。恭已每从俭，清心常保真。戎兹游衍乐，书以示群臣。”表现了帝王想籍此炫耀歌舞升平的时代风气，“流觞想兰亭”则表现了帝王附庸风雅的思想。

唐代许多皇帝都能做诗，上巳日时，皇帝常常在宴会上作诗首唱，命诸大臣和作，叫“奉和圣制”。也有皇帝不作首唱诗，叫“应制”，而无“奉和”。“这种诗要选择美丽吉祥的词藻，要有颂扬、祝贺，箴规的意义，要声调响亮，对仗精工，要有富贵气象，切忌寒酸相。”唐代上巳宫廷宴会的情景主要反映在这类应制诗里。

如王维《三月三日勤政楼侍宴应制》：“彩仗连宵台，琼楼拂曙通”，陈希烈《奉和圣制三月三日》“锦缆方舟渡，琼筵大乐张。风摇垂柳色，花发弄林香。”，张说《三月三日诏宴定昆池官庄赋得筵字》“舟将水动千寻日，暮共林横两岸烟。”，这些诗句，可见当年豪宴的情形。

唐代历史上一次偶然的上巳诗会，有幸为我们留下了较为完整的一组文人上巳诗会诗，这次诗会在王明府山亭举行，有陈子昂参加，收入《全唐诗》的有五首，而且皆是四言古体诗：

1 、日惟上巳，时享有巢。中尊引桂，芳筵籍茅。书僮橐笔，膳夫行庖。烟霏万雉，花明四郊。沼萍白带，山花紫苞。同人聚饮，千载神交。（席元明，得交字）

2 、河滨上巳，洛纳春华。碧池涵日，翠澄霞。沟垂细柳，岸拥平沙。歌莺响树，舞蝶惊花。云浮宝马，水韵香车。熟记行乐，淹留景斜。（韩仲宣，得斜字）

3 、暮春嘉月，上巳芳辰。群公禊饮，于洛之滨。奕奕车骑，粲粲都人。连帷竟野，服缛津。春郊树密，翠诸萍新。今我不乐，含意申。（陈子昂，得申字）

4 、洛城春禊，元巳芳年。季伦园里，逸少亭前。曲中举白，谈际生玄。陆离轩盖，凄清管弦。萍疏波荡，柳弱风牵。未淹欢趣，林溪夕烟。（高球，得烟字）

5 、暮春元巳，春服初裁。童冠八九，于洛之隈。河堤草变，巩树花开。逸人谈发，仙御舟来。间关黄鸟，才丹腮。乐饮命席，优哉优哉。（高瑾，得哉字）

唐代上巳节的文人诗会以自由率真为特点，延续了以兰亭集会为代表的魏晋南北朝的上巳集会的传统，是唐代文人融古雅与欢愉于一体的重要节日活动。

上巳游春

上巳节由古老的祭祀逐渐演变成游春踏青的活动，游春活动不限阶层，上至君侯将相，下至平民百姓，皆乐于在此日出游。青年男女也在野外踏青嬉戏中互相结识交往。在唐代，三月三日长安城里上至君王将相，下至平民百性，纷纷在曲江一带游玩，游人众多，热闹非凡。湖中备有彩绸的船只，供皇亲贵戚，大官及翰林学生们登舟游赏。崔颢上巳日游帝京时，曾作“巳日帝城春，倾都祓禊晨。”

除了城郊江畔游春踏青之外，唐代上巳还有其他一些活动。从唐诗中所见的有：一、泛舟，唐肃宗时被贬苏州的刘长卿，于上巳日摆舟泛溪：“兰桡漫转傍汀沙，应接云峰到若耶。旧浦满来移渡口，垂杨深处有人家......君见渔船时借问，前洲几路入烟花。”

二、竞渡，薛逢的《观竞渡》详细描写了当时的情形：“三月三日天清明，杨花绕江啼晓莺。……鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。

宋代以后理学盛行，礼教愈加森严，上巳节俗也逐渐衰落。但在宋朝之前的若干朝代，上巳节由最初的洗濯祓除到后来的上巳游春诗会，经历代文人诗词歌赋的熏染，成为一个在中国文化史上有特殊地位、有着浓郁人文气息的游宴节日。