玉面金毛九尾狐与太子长琴请来了女歧、美杜莎女王、虹异（白虹精）、精卫、蚁幻、比肩兽、丹雀、辟寒、辟暑、辟土、百眼巨人、呲铁、赤龙、仇生、蚕女、上古七神猿：兴水、驱神、通风、聪明、通臂、灵明、斗战。九命猫妖。
女歧 [nǚ qí]
女歧，又称女岐，古代神话传说中的神女名。传说为夏朝浇之嫂。
《楚辞·天问》：“ 女歧缝裳，而馆同爰止。” 王逸注：“ 女歧，浇嫂也。”
《楚辞·天问》：“ 女歧 无合，夫焉取九子？” 王逸 注：“ 女歧 ，神女。无夫而生九子也。”歧，一本作“ 岐 ”。
九子魔母：
姣丽蛊媚，驻容有方，性欲超强。因无夫而生九子被后世妇女尊为九子魔母。寒豷之妻，寡居后与夫弟浇私通，为少康误杀。女歧或称歧母。王逸《楚辞章句》中有："女歧，神女，无夫而生九子也。"屈原《天问》对此表示不能理解，提出质疑说："女歧无合，夫焉取九子?"屈老夫子的提问大有问题：无夫不等于无合。女歧所处的时代正是母系社会向父系社会过渡的时期。有人将歧解释为妓。当然，这里的"妓"与管仲首创的妓含义不同，作巫女解。巫女即神女，是神权的母系女王。母系社会实行走婚制，男人处于从属地位，有时候必须以自己的劳动或物资去换取与妇女的交配权。既然是处在两种社会体系的叠合期，走婚制在相当一部分部落中又不肯轻易退出历史舞台，（在今天的泸沽湖，走婚不是还在摩梭人中间流行么？）则女歧无夫而生九子就没什么好奇怪的了。
因为女歧的生育能力很强，所以受到后世广大妇女同胞的顶礼膜拜。九子魔母是中国民间主掌生息的女神，传说就是女歧的化身。因其时新生儿成活率低，繁衍生息又是重中之重的生存法则，所以具备超强生育能力的女性皆被视作神人。
九子魔母在唐代以前的名气并不大，到唐代时，香火却忽然旺盛起来。在唐人小说中，九子魔母或为年轻娇艳的美女，或为妖媚丰腴的美妇，行走人间，或戏弄为其塑像的信众，或勾引年少俊美的行者，一时非常活跃。
作为青春少女形象出现的女歧，年龄看上去十五六岁的样子，她"薄傅粉黛，服不甚奢，艳态媚人，光华动众"，一出场往往致"百万之众，引颈骇观"。当她作为美艳少妇形象出现时，同样"姿容妖媚，韵度绰约"，"顾盼之间，辄通眉语"，她"昼则作女真装束，常服淡靓，不加新采；晚则花钿满髻，浓艳照人"，"左右见者，无不荡魂"。
如此美丽动人的美女，在走婚制盛行的年代，可以想象其门前必然是车水马龙，俊男如潮。难怪女歧会连生九子了。
美杜莎：（希腊语：Μέδουσα、英语：Medusa），又译梅杜莎，是古希腊神话中的蛇发女妖，戈耳工三姐妹之一，居住在大洋俄刻阿诺斯的彼岸与黑夜之地相接的地方。父亲为大地盖亚与海洋蓬托斯之子福耳库斯，母亲为福耳库斯的姊妹刻托。
美杜莎的最早文字记载见于古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》。据《神谱》（274-286行）：美杜莎是百怪之父福耳库斯与刻托之女，她与她的另外两个姐妹斯忒诺和欧律阿勒合称戈耳工。戈耳工三姐妹中唯有美杜莎是有死之身（在古希腊，“有死者”（θνητός）常常指代凡人，但是此处并不是说美杜莎是一位凡人，根据她的出身与能力，她无疑是妖怪），美杜莎被古希腊英雄佩尔修斯斩首，波塞冬与美杜莎的两位儿子“手握金剑出生的”巨人克律萨俄耳和天马珀伽索斯从她的身体里跳出来。
虽然更早的荷马史诗中曾提及戈耳工，但是史诗中仅使用单数形式，即荷马知道的戈耳工只有一位，且没有提及美杜莎之名。
在古风时期的古希腊艺术中，戈耳工·美杜莎皆吐舌露齿，头长毒蛇，面目狰狞。这种造型拥有驱邪的功效，而绘在盾牌上则可以恐吓敌人。而在古典时期艺术中则出现了将美杜莎面貌美化的作品。同时，古典时期诗人品达也称美杜莎是“好脸颊的”（《皮托凯歌第十二首》16行），更晚的神话中甚至出现了美杜莎妄图与雅典娜比美，因此被斩杀的说法（阿波罗多洛斯《书库》2.4.3）。罗马时期的艺术中，也不乏作为蛇发美女的美杜莎形象。在古代，美杜莎没有蛇身仅拥有蛇发，但是在现代作品中常常将其描绘为蛇身。
根据罗马诗人奥维德的《变形记》（Metamorphoses4.770）所述，美杜莎原是一位美丽的少女，因为在密涅瓦（对应于希腊神话中的雅典娜）神庙中被海神涅普顿（对应于希腊神话中的波塞冬）强暴首次出现于该罗马诗歌中，其不见于古希腊文献[2] 。
据古希腊诗人赫西奥德《神谱》（277行），美杜莎是戈尔工中唯一不能长生的。所以珀耳修斯才能砍下她的头颅杀死她，将头颅献给雅典娜，雅典娜将美杜莎的头嵌在神盾埃癸斯的中央。据另一说法，珀耳修斯将它埋在阿尔戈斯的市集内。据说赫拉克勒斯从雅典娜处得到一撮美杜莎的蛇发（和头颅具有同样的魔力），送给了刻甫斯的女儿斯忒洛珀，以保护忒革亚城免受攻击。这撮头发一出现在人民眼前，就会引起一场暴风雨，使敌人逃窜。此外，传说美杜莎与波塞冬生有两个儿子，他们在美杜莎被杀后，从她脖子喷出的血中出现，即：飞马珀伽索斯及巨人克律萨俄耳。
经历
在希腊传说中“戈耳贡”是容貌极为相似的蛇女三姊妹的统称，包括
丝西娜 Stheno（又译“ 斯忒诺”力量之女）、
尤瑞艾莉 Euryale（又译“欧律阿勒”飞翔之女） 、
美杜莎Medusa（支配之女）。
在蛇发女妖三姐妹中，只有美杜莎是凡身，她的姐姐丝西娜和尤瑞艾莉都是魔身。柏尔修斯收拾的就是年纪最小的妹妹美杜莎，而其他两位姊姊因为拥有不死之躯的超能力，所以无论柏尔修斯砍杀多少次，她们绝不会丧命，最后柏尔修斯只好放弃赶快逃走了。珀尔修斯躲避美杜莎两个姐姐的追杀时，在空中遇到狂风的袭击，被吹得左右摇晃，从美杜莎的头颅上滴下的鲜血落到利比亚沙漠中，成为一条条毒蛇。
虹异：（白虹精）
虹，本是一种自然现象，是阳光折射后出现在雨幕或雾幕上的圆弧，常见的有主虹和副虹两种，主虹的色带是内紫外红，称作“虹”;副虹多一次反射，内红外紫，又称作“蜕”。古人总认为虹的出现与某种社会人事变化相关，《淮南子·天文训》说，“虹蜕慧星，天之忌也”。意思就是说虹蜕慧星属于天象中的禁忌是一种妖异或怪异。
《于不语》有一则白虹精的故事，讲一个叫马南箴的人撑船夜行，搭载了一个姓白的老妇和一个女子。分手时，老妇送给马南箴一方麻布，告诉他可以踩在麻布上升天来见自己，这妇人与女子就是白虹精。第二天，马南箴踩在麻布上，冉冉升云，来到一处仙宫，并与那年轻女子成了亲，此后就常乘这方麻巾来往于天上人间。乘一方布云游，这是一个很美的意象，许多种鬼故事都出现过这种描述，虹精不仅自己可以自由往来天上人间，也有法子使凡人往来于天上人间。
精卫：上古神话传说中，女娃是炎帝最小的女儿，后溺水而亡，化作精卫鸟；另一说，女娃是上古的一个部落，由于气候变暖，海平面上升，女娃部落遭到灭顶之灾，后化作精卫。出自《山海经 北山经》。
文献记载
【原文】：
《山海经 北山经》：北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。
【译文】
有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
蚁幻：“南柯一梦”是广为人知的一个典故。说唐代贞元年间一个书生叫淳于棼，宅南有棵大槐树，一日醉卧，被人邀入槐树穴中。里边山川的郭，一如世间，名为“大槐安国”。淳于棼得国王宠爱，娶公主，并出任南柯太守，“守郡三十载，风化广被，百姓歌谣，建功德碑，立生祠宇”。后来率兵与檀萝国作战失败，公主早逝，国王宠爱日衰，被送往原籍。恍然而觉，原是一梦。事后与友人查勘槐树穴中蚁窟，其情形与梦中相符，因而感慨良多。这个故事原出于唐代李公佐的《南柯太守传》，收入《太平广记》第475卷。
比肩兽：比肩:〈书〉①并肩：～作战ㄧ～而立。②比喻相当；比美：他虽然是票友，水平却可与专业演员～。
兽:兽（獸）shòu四肢无严格分工，通体生毛的哺乳动物的总称：兽类。野兽。鸟兽。禽兽。兽医。喻野
《宋书·符瑞志中》：“比肩兽，王者德给矜寡则至。”
比肩兽，是两头兽的身子合在一起。在宗教中是用作譬喻的。古代的时候，比肩兽经常和比翼鸟的出现都是围绕“王者”的行为和道德的。“比翼鸟，王者德及高远则至。比肩兽，王者德及矜寡则至。” 现在我们对他们的理解，是对爱情的一种忠贞不渝。这些古代的神话由比誉帝王的美德转向比拟爱情，从性质上反而更加确切了。
丹雀： 传说中象征祥瑞的赤色雀。 神农曾得其所衔九穗禾。晋王嘉《拾遗记·炎帝神农》：“时有丹雀，衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。” 唐 杜甫 《 送高司直寻封阆州》诗：“丹雀衔书来，暮栖何乡树？” 仇兆鳌 注：“ 《周礼》疏：‘季秋甲子， 赤雀衔丹书入 丰 。’”
文献记载
晋·王嘉《 拾遗记·炎帝神农》：“时有丹雀，衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。”
神农炎帝把丹雀鸟赐给的五谷种子分给先民，但下 种后不开花结果，颗粒不收。炎帝用八封占卜演算，找出“阴阳有差”，即五谷得到的阳光不足。在天神的帮助下，炎帝骑着五色鸟飞往东海蓬莱岛，抱着太阳赶回，把太阳挂在姜氏 城头，从此五谷丰登，万民安乐。
考证
大量的文献资料表明，在原始时代，中国南方稻作民族以“鸟”为图腾。这已为学界所共识。去年我在湘中发现一张明代万历四十四年的图卷，上面绘的裸体 五猖、雷神，就是鸟首人身，手里还握着一只鸟。这种人鸟合一的形象即为典型的鸟 图腾崇拜产物——这说明在390年前，鸟图腾崇拜观念在湖南民间还很突出。至今湖南少数民族地区的风雨桥上，还雕塑着鸟，这也可以看成是鸟图腾崇拜的文化遗存。
这种被原始人类视为 图腾的鸟，古称“丹雀”，又称“ 阳鸟”、“ 鸾鸟”，与稻作文化起源关系密切。《 拾遗记》卷一说：“（炎帝）时有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。”所谓“丹雀”、“阳鸟”、“鸾鸟”，就是 凤凰 神鸟的原型。《 广雅》云：“鸾鸟， 凤皇属也。”
辟寒大王、辟暑大王、辟土大王：
三大王是《西游记》中的妖怪，辟寒大王与辟暑大王、辟尘大王都是修行多年的犀牛精。 辟寒大王是天竺国金平府青龙山玄英洞中的洞主之一，手持一把钺斧，其能飞云步雾，有多种变化。
百眼巨人：
希腊语“Argus”的意思是“明亮的”、“明察秋毫的”，之所以被赋予这个名字，是因为它拥有一百只眼睛，这些眼睛遍布浑身上下，即便在睡着的时候，也有两只眼始终警惕地睁着。可怕的厄喀德那（见Echinda）就是在熟睡的时候被百眼巨人杀死的，但百眼巨人最终也被赫尔墨斯所杀，赫尔墨斯诱其入睡并割下他的头颅，宙斯之妻赫拉把他的眼睛剜出，安在孔雀的尾部，所以孔雀才会有如此美丽的尾巴。百眼巨人的故事在奥维德的《变形记》第一卷中有记载。
呲铁：
呲铁，又叫啮鉄，是古代汉族神话传说中的妖兽。形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食，排泄物利如刚，可作兵器 ，出自《神异经》。
赤龙：
作为西方奇幻的经典怪物之一，龙的原型几乎都是生长着巨大的翅膀,拥有强大的力量及魔法能力,是中世纪之前力量与神圣的象征，19世纪以后，西方龙的形象趋于稳定。龙常常在奇幻文学作品中登场，作为世界观设定中的一部分。奠定了现代西方龙形象的著名文学作品包括托尔金的《精灵宝钻》，安妮·麦卡芙蕾的《龙骑士：佩恩年史》、乔治·R·R·马丁的《冰与火之歌》。为了给桌面卡牌游戏龙与地下城增添世界观和背景设定而写的《龙枪编年史》系列小说中也有大量龙的形象出现。
现代西方龙的形象在奇幻题材的游戏中也普遍被引用，并且基本都是参照原型做一些小的修饰。《英雄无敌》系列从一代开始到六代，登场的龙的种类更是五花八门琳琅满目。
仇生：仇生，古代神话传说中的仙人。仇生者，不知何所人也。当殷汤时，为木正三十余年，而更壮。皆知其奇人也，咸共师奉之。常食松脂，在尸乡北山上，自作石室。至周武王，幸其室而祀之。
蚕女：蚕女是民间传说中的司蚕桑之神。她的传说记载于道教的一部故事书中，也反映了最早发明养蚕技术的中华民族的一种信仰。据传大本营在四川的蚕神，被称为“马头娘”，雏形是《山海经·海外北经》中在欧丝之野树上欧丝的女子，因为《荀子》中提出蚕的头部类似马头，后世便借此附会了蚕马的传说。
上古七神猿：兴水、驱神、通风、聪明、通臂、灵明、斗战。
兴水神猿他善于变化，相传只要在水里就会变得力大无穷，后人讹传他乃是水母娘娘，不过也有人称其为水猿大圣。兴水神猿亦作无支祁，据《山海经》记载：水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰无支祁，其形若猿猴，金目雪牙，轻利倏忽。
相传其乃是上古巨怪无支祁，来头非常之大，只有很多古天庭的大人物才知道其存在。他的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。他的头颈长达百尺，力气超过九头大象，常在淮水兴风作浪，危害百姓。
相传在大禹治淮水之时，无支祁作怪，风雷齐作，木石俱鸣。大禹见此异象后顿时恼怒，于是召集群神，并且亲自下达命令，给神兽夔龙才擒获了无支祁。
接着便要说到驱神圣猿了。驱神圣猿传说其武力比较强大，甚至可以和神仙一敌，又称“禺狨王”，在《西游记》中与牛魔王跟灵明石猴等合称为七大圣，在其中位列第六位，号称“驱神大圣”。
话说这驱神大圣禺狨王其实就是一种金丝猴，也有传说是野象之说纯属无稽之谈。禺，母后猴属，头似归，似猕猴而大，赤目长尾，亦曰沐猴。狨生在南山谷中，似猴而大，毛长，黄赤色。可见禺狨王面相之恐怖，驱神二字，体现出其横扫一切的无边霸气，连神仙都要退避三舍。
这驱神圣猿法力高深的程度恐怕也不亚于孙悟空，猴哥拥有驱使上古神兵大禹神铁的力量，而禺狨王偏偏拥有连神灵都顾忌避讳的驱神之力。若论法术精通与对诸天神佛的震慑力，他必不比猴哥差。
然后便轮到通风神猿了。通风神猿相传他有万般变化，神出鬼没，行踪也比较飘忽不定，是七大神猿中最为神秘的一个。在我国四大名著之一《西游记》中，灵明石猴结义七兄弟皆号大圣，猴子兄弟其中便有一位猕猴王，号“通风大圣”，号通风者，这便是通风神猿。
称“通风”有两种意义，一是来去飘忽，变化多端，神出鬼没。二是机敏过人，耳聪目明，无所不知，无所不晓。号称通风不仅是消息灵通之意，更是表达其对天地间的各种情报和信息了如指掌，对每个人的弱点恐怕也是心知肚明。
所谓知己知彼，百战百胜，通风神猿乃是一个非常棘手的人物，另外其对于风的掌控也是极为的不一般，可谓实力非常之强，乃妖界妖王之尊。
随后要提到的便是聪明神猿了。聪明神猿别名为“久炼千灵缩地精”。看这名字就知道其十分聪明，比较善于看到远处聆听声音，同时还比较明察秋毫，了解很多事情道理。
聪明神猿命位处地水火风之风位，善聆音，能察理，知前后，万物皆明，故推断聪明神猿即是传说中的“六耳猕猴”。
紧随其后就到通臂神猿出场了。通臂神猿又叫通臂猿猴，相传这种神猿可以将日月抓在手中，也可以随意缩小山水，有着颠倒世界万物的本领。在如来佛祖介绍“混世四猴”的时候，着重就提到了通臂神猿。如来佛祖这样描述他，说通臂神猿“拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄”。
传说这通臂猿猴是比灵明石猴还要强大的存在。相传他乃是六道众生之外的神灵之物，在楚地之中修炼千年，因此法力无边。手持一把擎天柱，这个可是比金箍棒还强大的存在。曾徒手接住了楚王18支箭，其实力之强可见一斑。
在罗贯中的《平妖传》中，开篇赫然有一段描述通臂神猿得：其名为猿，尤为矫健，那猿内又有一种通臂的，两臂相通。年深得道，善晓阴阳，能施符咒，神通广大，不可尽述，神通却是降龙祖。
之后，又怎能不提到灵明神猿。灵明神猿又称灵明石猴，通变化，识天时知地利，移星换斗，命位处地水火风之火位。传说其比较善于变化，对天象方面颇有研究，甚至有移星换斗的能力，十分厉害。
相传他最出众的本领就是变化无常，这一点跟大家熟知的孙悟空非常相似，相传他的本领可比孙悟空还要多。他不仅能够变幻，还具有移星换斗大法。这等高超的法术，让灵明神猿在跟人交手的时候更加的灵活，而且招式还非常奇特。因此他靠着这一身本事，可以说在三界之内混的是非常之好。
最后不得不提的是斗战勇猿，就是孙悟空。《西游记》中孙悟空是仙石所孕育，在水帘洞成为猴王，在菩提祖师门下习得很多神功，最为人熟知的当属大闹天宫，本领有七十二变和筋斗云，法天象地等，可谓是功力高强，法力无边。
九命猫妖：九命猫妖是中国民间传说中的妖怪，猫有九命的说法，一说来源于中国，是九尾狐的传说的形象演变，一说是来源于民间拜“铁狸子”或“仙狸”等的民间信仰演变，中国民间传说当猫养到9年后它就会长出一条尾巴，每9年长一条，一直会长9条，当有了9条的猫又过了9年就会化成人形，这时猫才是真正有了9条命猫有九命。一说是来源于印度：《佛经》有载：佛曰：猫有灵性，其命有九。又佛经《上语录》明白的指出： “猫命有九，系通、灵、静、正、觉、光、精、气、神。”值得一提的是猫妖的眼睛，流光溢彩，堪称世间最美丽的眼睛。猫妖是相当具有灵气的邪妖，也是在民间被认为最接近与现实的妖怪。在日本，比较著名的猫妖称之为猫又，一般的猫又都是具有10年岁数以上的老猫，最明显的特征是有两根尾巴，尾巴越粗妖力越大，分岔越明显，在光线较暗的情况下猫又其背中部在发光，极品的猫又，碰见了他可不是好事，是非常凶残的，利用不逊色于丧犬的怜牙力齿，能将山中的其他妖兽撕裂得粉碎后吃掉，同时也会咬伤人类和家畜。此外还能像杂耍木偶戏一样用妖力招手操控尸体。不过猫妖也有恶搞的一面，那便是乔装于美女与老太婆来欺骗路人........不过这样的前提往往是其先已吃掉了所要变为对象的那个人，至于为什么要吃人的原因其实也就是为了维持自己的生命，既然它具有了一定灵力，或感知人类内心的想法，那它就需要某些东西来维持他所具有的这种独特本领，那就是吃人。但若说到恐怖的一面，应该还是尸变，所以古人叮嘱的不要让猫类接近尸体与坟的谨句还是流传了下来。
其他别称：
九命猫妖，又称九尾猫妖或九尾灵猫。传说一条尾巴就是一条命，而九条尾巴有个属一个属性，分别是金、木、水、火、土、风、雨、雷、电。
幻化成人形的猫妖，又被称作猫娘。变为人形的猫妖一般为娇俏的少女或风度翩翩的千金贵族之像。
上古七神猿之所以能被九尾狐请动，说明同是妖族，在妖族被冰系韩皓呈大量封印后妖界已经没有多少妖了，所以七猿很是愤怒，孙悟空说道：“他凤凰一族难道不是妖族吗？凤都不是被魔域与幽冥界，还有天界灭了吗？他韩皓呈傻小子缺心眼是不是？居然反戈相向背叛妖界，对妖界赶尽杀绝，真是气死俺老孙了！非得砍了他的凤头、凤翅、凤爪不可。”
九尾狐说道：“大圣还不知道韩皓呈有个儿子吧？”
“怕他不成？”
“这个小火凤与他的傻父亲不同，他灭了天界与超神界，现在天界只剩天帝昊天一家与四圣君了。”
“超神界都灭了！这也太可怕了！那我们岂不是去送死？”
“女娲娘娘难道会坐视不理？眼睁睁看着我们妖界被屠杀殆尽？”
“哼哼，怕你是忘了当初封神之时女娲娘娘最后怎么处理你的。”
“我还有两张王牌！”
“两张王牌？”
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