牛城佤山，红日初升，山间云雾缭绕，像是一位出尘的少女舒缓地伸展手臂。
任轻风舞弄着长裙，盈盈翻腾飞起的云海，飘过山腰、飘离山顶，连接天穹与白云浑然一体，在天地之间构成了一幅绮丽无比的天然画卷。
蓝天白云之下，美丽的牛城佤山寨外，一棵古老红毛树下，寨子的村民虔诚的跪拜在周围，紧接着他们镖牛放枪，几十个强壮的佤族汉子轮流砍伐，直到砍倒大树，并开始制作成木鼓。
在长老的指挥下，村民按照所需木鼓尺寸截断树干，凿下两个耳洞，拴上四根粗藤条，再请寨子里的长老对着红毛树的树桩念咒文，用一只活雄鸡作为祭品，割了鸡的脖子，让鲜血洒在木鼓上。
随后另一位长老围绕着木鼓默念祈祷转了几圈后，登上了木鼓并用铁枪插入了木鼓的孔洞之中。
第二天一早，村民们早早上山，前后分成两队，用自制的麻绳分别拉拴在木鼓上的绳子，大家边歌边舞，用绳索将木鼓拖拉向寨子，途中不间断地有人加入到拉木鼓队伍中去。
下山的道路上，留下了拉木鼓时长长的拖痕。
木鼓被拉到了寨门前的石路上，拉动木鼓的村民开始跳起整齐的舞步，唱起更加嘹亮的拉木鼓的歌曲。
如今，每个佤族村寨都建有木鼓房，供奉着木鼓。
千百年来，敲响木鼓，群山震荡，可以与祖先和神灵通话，可以驱凶避邪、祈求村寨平安，可以召集和激励部族成员抵御外来侵犯。
寨子里的一处茅草房下，有一个皮肤黝黑的短发佤族汉子靠着背后的木墙，望着停放在寨子外的新木鼓，想着昨夜班洪王与自己的对话，若有所思。
班洪王跟他说，佤族的先祖们受到了蜀汉丞相诸葛亮的恩惠，并与诸葛亮约定，为汉朝看守南大门，从1700多年前至今，佤族从未忘却过这个约定。
哪怕是在新历二十七年时长胡子军企图侵占佤族的炉房银厂时，阿佤人民也是如此，当时的班洪王胡忠汉联合佤族的十七位头人们发布声明，表示自己数代人都服汉朝，绝不背汉朝。
肖成明知道，班洪王跟自己所讲的“汉朝”就是如今满目疮痍的华夏大地。
自从抵御外辱抗击倭寇战争爆发后，倭寇的军队先是占缅国，后又侵入云城西面，牛城佤山地区早已深受长胡子军殖民者和倭寇的军队侵略者的毒害与蹂躏。
肖成明默默地低下头来，再次读起了手上那份沉甸甸的《告祖国同胞书》......
那是新历二十七年，以班洪为首的佤族17个部落王发出的一份牛城佤山严正声明。
如今国破山河仍残在，佤地却多失陷于敌手……
这对回到家乡不久的短发佤族汉子肖成明来说，成了内心里面最大的另外一个心事。
“自昔远祖，世受华夏抚绥，固守边疆……我佧牛城佤山数十万户宁血流成河，断不作英帝国之奴隶，即剩一枪一弩一银一妇一孺，头颅可碎，此心不渝……愿断头颅，不愿为英帝国牛马，此志此情坚持到底”。
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