一篇凑字的文章……

和……

殷林你快说啊！

系统和……

殷林你！

系统系统错误❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌

系统错误❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌

系统错误❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌

系统错误❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌

殷林你疯了？

系统系统已损坏，修复中……

突然系统已经自动关机了。

作者我太想签约了，只能凑字了。

因为马上就要上课了

殷林没多管，直接跑向学校

万能听说你圆周率背的很好

万能那你给我背背论语

殷林我可是有世界级智商的人

殷林11.1子曰：“先进（1）于礼乐，野人（2）也；后进（3）于礼乐，君子（4）也。如用之，则吾从先进。”【注释】（1）先进：指先在学习礼乐方面有所进益而后再做官的人。后进则是反过来。（2）野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民。（3）后进：先做官后学习礼乐的人。（4）君子：这里指统治者，贵族。【译文】孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”【评析】在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。这样的人是不可选用的。而那些本来没有爵禄的平民，他们在当官以前已经全面系统地学习了礼乐知识，然后就知道怎样为官，怎样当一个好官。【原文】11.2子曰：“从我于陈、蔡（1）者，皆不及门（2）也。”【注释】（1）陈、蔡：均为国名。（2）不及门：门，这里指受教的场所。不及门，是说不在跟前受教。【译文】孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在我身边受教了。”【评析】公元前489年，孔子和他的学生从陈国到蔡地去。途中，他们被陈国的人们所包围，绝粮7天，许多学生饿得不能行走。当时跟随他的学生有子路、子贡、颜渊等人。后来是子贡出使楚国，楚昭王派兵解救孔子。公元前484年，孔子回鲁国以后，子路、子贡等先后离开了他，颜回也死了。所以，孔子时常想念他们。这句话，就反映了孔子的这种心情。【原文】11.3德行（1）：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语（2）：宰我、子贡。政事（3）：冉有、季路。文学（4）：子游、子夏。【注释】（1）德行：指能实行孝悌、忠恕等道德。（2）言语：指善于辞令，能办理外交。（3）政事：指能从事政治事务。（4）文学：指通晓诗书礼乐等古代文献。【译文】德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。【原文】11.4子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”【译文】孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”【评析】

万能我没听清太快了

殷林11.1子曰：“先进（1）于礼乐，野人（2）也；后进（3）于礼乐，君子（4）也。如用之，则吾从先进。”【注释】（1）先进：指先在学习礼乐方面有所进益而后再做官的人。后进则是反过来。（2）野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民。（3）后进：先做官后学习礼乐的人。（4）君子：这里指统治者，贵族。【译文】孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”【评析】在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。这样的人是不可选用的。而那些本来没有爵禄的平民，他们在当官以前已经全面系统地学习了礼乐知识，然后就知道怎样为官，怎样当一个好官。【原文】11.2子曰：“从我于陈、蔡（1）者，皆不及门（2）也。”【注释】（1）陈、蔡：均为国名。（2）不及门：门，这里指受教的场所。不及门，是说不在跟前受教。【译文】孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在我身边受教了。”【评析】公元前489年，孔子和他的学生从陈国到蔡地去。途中，他们被陈国的人们所包围，绝粮7天，许多学生饿得不能行走。当时跟随他的学生有子路、子贡、颜渊等人。后来是子贡出使楚国，楚昭王派兵解救孔子。公元前484年，孔子回鲁国以后，子路、子贡等先后离开了他，颜回也死了。所以，孔子时常想念他们。这句话，就反映了孔子的这种心情。【原文】11.3德行（1）：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语（2）：宰我、子贡。政事（3）：冉有、季路。文学（4）：子游、子夏。【注释】（1）德行：指能实行孝悌、忠恕等道德。（2）言语：指善于辞令，能办理外交。（3）政事：指能从事政治事务。（4）文学：指通晓诗书礼乐等古代文献。【译文】德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。【原文】11.4子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”【译文】孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”【评析】

殷林11.1子曰：“先进（1）于礼乐，野人（2）也；后进（3）于礼乐，君子（4）也。如用之，则吾从先进。”【注释】（1）先进：指先在学习礼乐方面有所进益而后再做官的人。后进则是反过来。（2）野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民。（3）后进：先做官后学习礼乐的人。（4）君子：这里指统治者，贵族。【译文】孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”【评析】在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。这样的人是不可选用的。而那些本来没有爵禄的平民，他们在当官以前已经全面系统地学习了礼乐知识，然后就知道怎样为官，怎样当一个好官。【原文】11.2子曰：“从我于陈、蔡（1）者，皆不及门（2）也。”【注释】（1）陈、蔡：均为国名。（2）不及门：门，这里指受教的场所。不及门，是说不在跟前受教。【译文】孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在我身边受教了。”【评析】公元前489年，孔子和他的学生从陈国到蔡地去。途中，他们被陈国的人们所包围，绝粮7天，许多学生饿得不能行走。当时跟随他的学生有子路、子贡、颜渊等人。后来是子贡出使楚国，楚昭王派兵解救孔子。公元前484年，孔子回鲁国以后，子路、子贡等先后离开了他，颜回也死了。所以，孔子时常想念他们。这句话，就反映了孔子的这种心情。【原文】11.3德行（1）：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语（2）：宰我、子贡。政事（3）：冉有、季路。文学（4）：子游、子夏。【注释】（1）德行：指能实行孝悌、忠恕等道德。（2）言语：指善于辞令，能办理外交。（3）政事：指能从事政治事务。（4）文学：指通晓诗书礼乐等古代文献。【译文】德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。【原文】11.4子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”【译文】孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”【评析】

殷林11.1子曰：“先进（1）于礼乐，野人（2）也；后进（3）于礼乐，君子（4）也。如用之，则吾从先进。”【注释】（1）先进：指先在学习礼乐方面有所进益而后再做官的人。后进则是反过来。（2）野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民。（3）后进：先做官后学习礼乐的人。（4）君子：这里指统治者，贵族。【译文】孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”【评析】在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。这样的人是不可选用的。而那些本来没有爵禄的平民，他们在当官以前已经全面系统地学习了礼乐知识，然后就知道怎样为官，怎样当一个好官。【原文】11.2子曰：“从我于陈、蔡（1）者，皆不及门（2）也。”【注释】（1）陈、蔡：均为国名。（2）不及门：门，这里指受教的场所。不及门，是说不在跟前受教。【译文】孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在我身边受教了。”【评析】公元前489年，孔子和他的学生从陈国到蔡地去。途中，他们被陈国的人们所包围，绝粮7天，许多学生饿得不能行走。当时跟随他的学生有子路、子贡、颜渊等人。后来是子贡出使楚国，楚昭王派兵解救孔子。公元前484年，孔子回鲁国以后，子路、子贡等先后离开了他，颜回也死了。所以，孔子时常想念他们。这句话，就反映了孔子的这种心情。【原文】11.3德行（1）：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语（2）：宰我、子贡。政事（3）：冉有、季路。文学（4）：子游、子夏。【注释】（1）德行：指能实行孝悌、忠恕等道德。（2）言语：指善于辞令，能办理外交。（3）政事：指能从事政治事务。（4）文学：指通晓诗书礼乐等古代文献。【译文】德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。【原文】11.4子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”【译文】孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”【评析】

殷林11.1子曰：“先进（1）于礼乐，野人（2）也；后进（3）于礼乐，君子（4）也。如用之，则吾从先进。”【注释】（1）先进：指先在学习礼乐方面有所进益而后再做官的人。后进则是反过来。（2）野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民。（3）后进：先做官后学习礼乐的人。（4）君子：这里指统治者，贵族。【译文】孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”【评析】在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。这样的人是不可选用的。而那些本来没有爵禄的平民，他们在当官以前已经全面系统地学习了礼乐知识，然后就知道怎样为官，怎样当一个好官。【原文】11.2子曰：“从我于陈、蔡（1）者，皆不及门（2）也。”【注释】（1）陈、蔡：均为国名。（2）不及门：门，这里指受教的场所。不及门，是说不在跟前受教。【译文】孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在我身边受教了。”【评析】公元前489年，孔子和他的学生从陈国到蔡地去。途中，他们被陈国的人们所包围，绝粮7天，许多学生饿得不能行走。当时跟随他的学生有子路、子贡、颜渊等人。后来是子贡出使楚国，楚昭王派兵解救孔子。公元前484年，孔子回鲁国以后，子路、子贡等先后离开了他，颜回也死了。所以，孔子时常想念他们。这句话，就反映了孔子的这种心情。【原文】11.3德行（1）：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语（2）：宰我、子贡。政事（3）：冉有、季路。文学（4）：子游、子夏。【注释】（1）德行：指能实行孝悌、忠恕等道德。（2）言语：指善于辞令，能办理外交。（3）政事：指能从事政治事务。（4）文学：指通晓诗书礼乐等古代文献。【译文】德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。【原文】11.4子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”【译文】孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”【评析】

万能……

殷林11.1子曰：“先进（1）于礼乐，野人（2）也；后进（3）于礼乐，君子（4）也。如用之，则吾从先进。”【注释】（1）先进：指先在学习礼乐方面有所进益而后再做官的人。后进则是反过来。（2）野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民。（3）后进：先做官后学习礼乐的人。（4）君子：这里指统治者，贵族。【译文】孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”【评析】在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。这样的人是不可选用的。而那些本来没有爵禄的平民，他们在当官以前已经全面系统地学习了礼乐知识，然后就知道怎样为官，怎样当一个好官。【原文】11.2子曰：“从我于陈、蔡（1）者，皆不及门（2）也。”【注释】（1）陈、蔡：均为国名。（2）不及门：门，这里指受教的场所。不及门，是说不在跟前受教。【译文】孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在我身边受教了。”【评析】公元前489年，孔子和他的学生从陈国到蔡地去。途中，他们被陈国的人们所包围，绝粮7天，许多学生饿得不能行走。当时跟随他的学生有子路、子贡、颜渊等人。后来是子贡出使楚国，楚昭王派兵解救孔子。公元前484年，孔子回鲁国以后，子路、子贡等先后离开了他，颜回也死了。所以，孔子时常想念他们。这句话，就反映了孔子的这种心情。【原文】11.3德行（1）：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语（2）：宰我、子贡。政事（3）：冉有、季路。文学（4）：子游、子夏。【注释】（1）德行：指能实行孝悌、忠恕等道德。（2）言语：指善于辞令，能办理外交。（3）政事：指能从事政治事务。（4）文学：指通晓诗书礼乐等古代文献。【译文】德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。【原文】11.4子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”【译文】孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”【评析】

殷林11.1子曰：“先进（1）于礼乐，野人（2）也；后进（3）于礼乐，君子（4）也。如用之，则吾从先进。”【注释】（1）先进：指先在学习礼乐方面有所进益而后再做官的人。后进则是反过来。（2）野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民。（3）后进：先做官后学习礼乐的人。（4）君子：这里指统治者，贵族。【译文】孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”【评析】在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。这样的人是不可选用的。而那些本来没有爵禄的平民，他们在当官以前已经全面系统地学习了礼乐知识，然后就知道怎样为官，怎样当一个好官。【原文】11.2子曰：“从我于陈、蔡（1）者，皆不及门（2）也。”【注释】（1）陈、蔡：均为国名。（2）不及门：门，这里指受教的场所。不及门，是说不在跟前受教。【译文】孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在我身边受教了。”【评析】公元前489年，孔子和他的学生从陈国到蔡地去。途中，他们被陈国的人们所包围，绝粮7天，许多学生饿得不能行走。当时跟随他的学生有子路、子贡、颜渊等人。后来是子贡出使楚国，楚昭王派兵解救孔子。公元前484年，孔子回鲁国以后，子路、子贡等先后离开了他，颜回也死了。所以，孔子时常想念他们。这句话，就反映了孔子的这种心情。【原文】11.3德行（1）：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语（2）：宰我、子贡。政事（3）：冉有、季路。文学（4）：子游、子夏。【注释】（1）德行：指能实行孝悌、忠恕等道德。（2）言语：指善于辞令，能办理外交。（3）政事：指能从事政治事务。（4）文学：指通晓诗书礼乐等古代文献。【译文】德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。【原文】11.4子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”【译文】孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”【评析】

殷林11.1子曰：“先进（1）于礼乐，野人（2）也；后进（3）于礼乐，君子（4）也。如用之，则吾从先进。”【注释】（1）先进：指先在学习礼乐方面有所进益而后再做官的人。后进则是反过来。（2）野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民。（3）后进：先做官后学习礼乐的人。（4）君子：这里指统治者，贵族。【译文】孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”【评析】在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。这样的人是不可选用的。而那些本来没有爵禄的平民，他们在当官以前已经全面系统地学习了礼乐知识，然后就知道怎样为官，怎样当一个好官。【原文】11.2子曰：“从我于陈、蔡（1）者，皆不及门（2）也。”【注释】（1）陈、蔡：均为国名。（2）不及门：门，这里指受教的场所。不及门，是说不在跟前受教。【译文】孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在我身边受教了。”【评析】公元前489年，孔子和他的学生从陈国到蔡地去。途中，他们被陈国的人们所包围，绝粮7天，许多学生饿得不能行走。当时跟随他的学生有子路、子贡、颜渊等人。后来是子贡出使楚国，楚昭王派兵解救孔子。公元前484年，孔子回鲁国以后，子路、子贡等先后离开了他，颜回也死了。所以，孔子时常想念他们。这句话，就反映了孔子的这种心情。【原文】11.3德行（1）：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语（2）：宰我、子贡。政事（3）：冉有、季路。文学（4）：子游、子夏。【注释】（1）德行：指能实行孝悌、忠恕等道德。（2）言语：指善于辞令，能办理外交。（3）政事：指能从事政治事务。（4）文学：指通晓诗书礼乐等古代文献。【译文】德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。【原文】11.4子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”【译文】孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”【评析】

殷林11.1子曰：“先进（1）于礼乐，野人（2）也；后进（3）于礼乐，君子（4）也。如用之，则吾从先进。”【注释】（1）先进：指先在学习礼乐方面有所进益而后再做官的人。后进则是反过来。（2）野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民。（3）后进：先做官后学习礼乐的人。（4）君子：这里指统治者，贵族。【译文】孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”【评析】在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。这样的人是不可选用的。而那些本来没有爵禄的平民，他们在当官以前已经全面系统地学习了礼乐知识，然后就知道怎样为官，怎样当一个好官。【原文】11.2子曰：“从我于陈、蔡（1）者，皆不及门（2）也。”【注释】（1）陈、蔡：均为国名。（2）不及门：门，这里指受教的场所。不及门，是说不在跟前受教。【译文】孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在我身边受教了。”【评析】公元前489年，孔子和他的学生从陈国到蔡地去。途中，他们被陈国的人们所包围，绝粮7天，许多学生饿得不能行走。当时跟随他的学生有子路、子贡、颜渊等人。后来是子贡出使楚国，楚昭王派兵解救孔子。公元前484年，孔子回鲁国以后，子路、子贡等先后离开了他，颜回也死了。所以，孔子时常想念他们。这句话，就反映了孔子的这种心情。【原文】11.3德行（1）：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语（2）：宰我、子贡。政事（3）：冉有、季路。文学（4）：子游、子夏。【注释】（1）德行：指能实行孝悌、忠恕等道德。（2）言语：指善于辞令，能办理外交。（3）政事：指能从事政治事务。（4）文学：指通晓诗书礼乐等古代文献。【译文】德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。【原文】11.4子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”【译文】孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”【评析】

殷林11.1子曰：“先进（1）于礼乐，野人（2）也；后进（3）于礼乐，君子（4）也。如用之，则吾从先进。”【注释】（1）先进：指先在学习礼乐方面有所进益而后再做官的人。后进则是反过来。（2）野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民。（3）后进：先做官后学习礼乐的人。（4）君子：这里指统治者，贵族。【译文】孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”【评析】在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。这样的人是不可选用的。而那些本来没有爵禄的平民，他们在当官以前已经全面系统地学习了礼乐知识，然后就知道怎样为官，怎样当一个好官。【原文】11.2子曰：“从我于陈、蔡（1）者，皆不及门（2）也。”【注释】（1）陈、蔡：均为国名。（2）不及门：门，这里指受教的场所。不及门，是说不在跟前受教。【译文】孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在我身边受教了。”【评析】公元前489年，孔子和他的学生从陈国到蔡地去。途中，他们被陈国的人们所包围，绝粮7天，许多学生饿得不能行走。当时跟随他的学生有子路、子贡、颜渊等人。后来是子贡出使楚国，楚昭王派兵解救孔子。公元前484年，孔子回鲁国以后，子路、子贡等先后离开了他，颜回也死了。所以，孔子时常想念他们。这句话，就反映了孔子的这种心情。【原文】11.3德行（1）：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语（2）：宰我、子贡。政事（3）：冉有、季路。文学（4）：子游、子夏。【注释】（1）德行：指能实行孝悌、忠恕等道德。（2）言语：指善于辞令，能办理外交。（3）政事：指能从事政治事务。（4）文学：指通晓诗书礼乐等古代文献。【译文】德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。【原文】11.4子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”【译文】孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”【评析】

殷林11.1子曰：“先进（1）于礼乐，野人（2）也；后进（3）于礼乐，君子（4）也。如用之，则吾从先进。”【注释】（1）先进：指先在学习礼乐方面有所进益而后再做官的人。后进则是反过来。（2）野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民。（3）后进：先做官后学习礼乐的人。（4）君子：这里指统治者，贵族。【译文】孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”【评析】在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。这样的人是不可选用的。而那些本来没有爵禄的平民，他们在当官以前已经全面系统地学习了礼乐知识，然后就知道怎样为官，怎样当一个好官。【原文】11.2子曰：“从我于陈、蔡（1）者，皆不及门（2）也。”【注释】（1）陈、蔡：均为国名。（2）不及门：门，这里指受教的场所。不及门，是说不在跟前受教。【译文】孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在我身边受教了。”【评析】公元前489年，孔子和他的学生从陈国到蔡地去。途中，他们被陈国的人们所包围，绝粮7天，许多学生饿得不能行走。当时跟随他的学生有子路、子贡、颜渊等人。后来是子贡出使楚国，楚昭王派兵解救孔子。公元前484年，孔子回鲁国以后，子路、子贡等先后离开了他，颜回也死了。所以，孔子时常想念他们。这句话，就反映了孔子的这种心情。【原文】11.3德行（1）：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语（2）：宰我、子贡。政事（3）：冉有、季路。文学（4）：子游、子夏。【注释】（1）德行：指能实行孝悌、忠恕等道德。（2）言语：指善于辞令，能办理外交。（3）政事：指能从事政治事务。（4）文学：指通晓诗书礼乐等古代文献。【译文】德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。【原文】11.4子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”【译文】孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”【评析】

殷林11.1子曰：“先进（1）于礼乐，野人（2）也；后进（3）于礼乐，君子（4）也。如用之，则吾从先进。”【注释】（1）先进：指先在学习礼乐方面有所进益而后再做官的人。后进则是反过来。（2）野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民。（3）后进：先做官后学习礼乐的人。（4）君子：这里指统治者，贵族。【译文】孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”【评析】在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。这样的人是不可选用的。而那些本来没有爵禄的平民，他们在当官以前已经全面系统地学习了礼乐知识，然后就知道怎样为官，怎样当一个好官。【原文】11.2子曰：“从我于陈、蔡（1）者，皆不及门（2）也。”【注释】（1）陈、蔡：均为国名。（2）不及门：门，这里指受教的场所。不及门，是说不在跟前受教。【译文】孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在我身边受教了。”【评析】公元前489年，孔子和他的学生从陈国到蔡地去。途中，他们被陈国的人们所包围，绝粮7天，许多学生饿得不能行走。当时跟随他的学生有子路、子贡、颜渊等人。后来是子贡出使楚国，楚昭王派兵解救孔子。公元前484年，孔子回鲁国以后，子路、子贡等先后离开了他，颜回也死了。所以，孔子时常想念他们。这句话，就反映了孔子的这种心情。【原文】11.3德行（1）：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语（2）：宰我、子贡。政事（3）：冉有、季路。文学（4）：子游、子夏。【注释】（1）德行：指能实行孝悌、忠恕等道德。（2）言语：指善于辞令，能办理外交。（3）政事：指能从事政治事务。（4）文学：指通晓诗书礼乐等古代文献。【译文】德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。【原文】11.4子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”【译文】孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”【评析】

殷林11.1子曰：“先进（1）于礼乐，野人（2）也；后进（3）于礼乐，君子（4）也。如用之，则吾从先进。”【注释】（1）先进：指先在学习礼乐方面有所进益而后再做官的人。后进则是反过来。（2）野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民。（3）后进：先做官后学习礼乐的人。（4）君子：这里指统治者，贵族。【译文】孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”【评析】在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。这样的人是不可选用的。而那些本来没有爵禄的平民，他们在当官以前已经全面系统地学习了礼乐知识，然后就知道怎样为官，怎样当一个好官。【原文】11.2子曰：“从我于陈、蔡（1）者，皆不及门（2）也。”【注释】（1）陈、蔡：均为国名。（2）不及门：门，这里指受教的场所。不及门，是说不在跟前受教。【译文】孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在我身边受教了。”【评析】公元前489年，孔子和他的学生从陈国到蔡地去。途中，他们被陈国的人们所包围，绝粮7天，许多学生饿得不能行走。当时跟随他的学生有子路、子贡、颜渊等人。后来是子贡出使楚国，楚昭王派兵解救孔子。公元前484年，孔子回鲁国以后，子路、子贡等先后离开了他，颜回也死了。所以，孔子时常想念他们。这句话，就反映了孔子的这种心情。【原文】11.3德行（1）：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语（2）：宰我、子贡。政事（3）：冉有、季路。文学（4）：子游、子夏。【注释】（1）德行：指能实行孝悌、忠恕等道德。（2）言语：指善于辞令，能办理外交。（3）政事：指能从事政治事务。（4）文学：指通晓诗书礼乐等古代文献。【译文】德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。【原文】11.4子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”【译文】孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”【评析】

殷林11.1子曰：“先进（1）于礼乐，野人（2）也；后进（3）于礼乐，君子（4）也。如用之，则吾从先进。”【注释】（1）先进：指先在学习礼乐方面有所进益而后再做官的人。后进则是反过来。（2）野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民。（3）后进：先做官后学习礼乐的人。（4）君子：这里指统治者，贵族。【译文】孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”【评析】在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。这样的人是不可选用的。而那些本来没有爵禄的平民，他们在当官以前已经全面系统地学习了礼乐知识，然后就知道怎样为官，怎样当一个好官。【原文】11.2子曰：“从我于陈、蔡（1）者，皆不及门（2）也。”【注释】（1）陈、蔡：均为国名。（2）不及门：门，这里指受教的场所。不及门，是说不在跟前受教。【译文】孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在我身边受教了。”【评析】公元前489年，孔子和他的学生从陈国到蔡地去。途中，他们被陈国的人们所包围，绝粮7天，许多学生饿得不能行走。当时跟随他的学生有子路、子贡、颜渊等人。后来是子贡出使楚国，楚昭王派兵解救孔子。公元前484年，孔子回鲁国以后，子路、子贡等先后离开了他，颜回也死了。所以，孔子时常想念他们。这句话，就反映了孔子的这种心情。【原文】11.3德行（1）：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语（2）：宰我、子贡。政事（3）：冉有、季路。文学（4）：子游、子夏。【注释】（1）德行：指能实行孝悌、忠恕等道德。（2）言语：指善于辞令，能办理外交。（3）政事：指能从事政治事务。（4）文学：指通晓诗书礼乐等古代文献。【译文】德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。【原文】11.4子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”【译文】孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”【评析】

殷林11.1子曰：“先进（1）于礼乐，野人（2）也；后进（3）于礼乐，君子（4）也。如用之，则吾从先进。”【注释】（1）先进：指先在学习礼乐方面有所进益而后再做官的人。后进则是反过来。（2）野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民。（3）后进：先做官后学习礼乐的人。（4）君子：这里指统治者，贵族。【译文】孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”【评析】在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。这样的人是不可选用的。而那些本来没有爵禄的平民，他们在当官以前已经全面系统地学习了礼乐知识，然后就知道怎样为官，怎样当一个好官。【原文】11.2子曰：“从我于陈、蔡（1）者，皆不及门（2）也。”【注释】（1）陈、蔡：均为国名。（2）不及门：门，这里指受教的场所。不及门，是说不在跟前受教。【译文】孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在我身边受教了。”【评析】公元前489年，孔子和他的学生从陈国到蔡地去。途中，他们被陈国的人们所包围，绝粮7天，许多学生饿得不能行走。当时跟随他的学生有子路、子贡、颜渊等人。后来是子贡出使楚国，楚昭王派兵解救孔子。公元前484年，孔子回鲁国以后，子路、子贡等先后离开了他，颜回也死了。所以，孔子时常想念他们。这句话，就反映了孔子的这种心情。【原文】11.3德行（1）：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语（2）：宰我、子贡。政事（3）：冉有、季路。文学（4）：子游、子夏。【注释】（1）德行：指能实行孝悌、忠恕等道德。（2）言语：指善于辞令，能办理外交。（3）政事：指能从事政治事务。（4）文学：指通晓诗书礼乐等古代文献。【译文】德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。【原文】11.4子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”【译文】孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”【评析】

殷林11.1子曰：“先进（1）于礼乐，野人（2）也；后进（3）于礼乐，君子（4）也。如用之，则吾从先进。”【注释】（1）先进：指先在学习礼乐方面有所进益而后再做官的人。后进则是反过来。（2）野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民。（3）后进：先做官后学习礼乐的人。（4）君子：这里指统治者，贵族。【译文】孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”【评析】在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。这样的人是不可选用的。而那些本来没有爵禄的平民，他们在当官以前已经全面系统地学习了礼乐知识，然后就知道怎样为官，怎样当一个好官。【原文】11.2子曰：“从我于陈、蔡（1）者，皆不及门（2）也。”【注释】（1）陈、蔡：均为国名。（2）不及门：门，这里指受教的场所。不及门，是说不在跟前受教。【译文】孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在我身边受教了。”【评析】公元前489年，孔子和他的学生从陈国到蔡地去。途中，他们被陈国的人们所包围，绝粮7天，许多学生饿得不能行走。当时跟随他的学生有子路、子贡、颜渊等人。后来是子贡出使楚国，楚昭王派兵解救孔子。公元前484年，孔子回鲁国以后，子路、子贡等先后离开了他，颜回也死了。所以，孔子时常想念他们。这句话，就反映了孔子的这种心情。【原文】11.3德行（1）：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语（2）：宰我、子贡。政事（3）：冉有、季路。文学（4）：子游、子夏。【注释】（1）德行：指能实行孝悌、忠恕等道德。（2）言语：指善于辞令，能办理外交。（3）政事：指能从事政治事务。（4）文学：指通晓诗书礼乐等古代文献。【译文】德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。【原文】11.4子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”【译文】孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”【评析】

殷林11.1子曰：“先进（1）于礼乐，野人（2）也；后进（3）于礼乐，君子（4）也。如用之，则吾从先进。”【注释】（1）先进：指先在学习礼乐方面有所进益而后再做官的人。后进则是反过来。（2）野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民。（3）后进：先做官后学习礼乐的人。（4）君子：这里指统治者，贵族。【译文】孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”【评析】在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。这样的人是不可选用的。而那些本来没有爵禄的平民，他们在当官以前已经全面系统地学习了礼乐知识，然后就知道怎样为官，怎样当一个好官。【原文】11.2子曰：“从我于陈、蔡（1）者，皆不及门（2）也。”【注释】（1）陈、蔡：均为国名。（2）不及门：门，这里指受教的场所。不及门，是说不在跟前受教。【译文】孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在我身边受教了。”【评析】公元前489年，孔子和他的学生从陈国到蔡地去。途中，他们被陈国的人们所包围，绝粮7天，许多学生饿得不能行走。当时跟随他的学生有子路、子贡、颜渊等人。后来是子贡出使楚国，楚昭王派兵解救孔子。公元前484年，孔子回鲁国以后，子路、子贡等先后离开了他，颜回也死了。所以，孔子时常想念他们。这句话，就反映了孔子的这种心情。【原文】11.3德行（1）：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语（2）：宰我、子贡。政事（3）：冉有、季路。文学（4）：子游、子夏。【注释】（1）德行：指能实行孝悌、忠恕等道德。（2）言语：指善于辞令，能办理外交。（3）政事：指能从事政治事务。（4）文学：指通晓诗书礼乐等古代文献。【译文】德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。【原文】11.4子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”【译文】孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”【评析】

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殷林哦